在當今這個物欲橫流的現實世界中，人們正慢慢變的冷漠與勢利，在精神的美玉上，又多了一些錢欲的瑕疵，孰不知，人們對金錢的追求，正是為自己的精神追求埋下陷阱，追求精神的獨立是當務之急。
眾所周知，近年來，有關學術造假的消息不斷見諸報端，特別是少數著名學府和著名教授也步入到學術造假行列，使學術造假逐漸由個案變成一種現象，這就不能不令人深思了。這邊唐駿學位造假還一波未平，那邊李連生造假再生波瀾，這邊加藤嘉一求學經歷造假，那邊韓寒與方舟子口水戰還未停息。這些現象實在引人深思。
很多人把學術造假行為歸結為造假者的品行不端，雖然不能因為少數人的造假行為，就對學術的整體環境產生懷疑。但是，面對造假現象日益嚴重、造假手段越來越惡劣、造假者的身份越來越“顯赫”以及有關方面對待學術造假問題的容忍態度，我們還是隱隱約約感到，學術造假問題的發生，決不僅僅是造假者的品行不端那么簡單，我想，除了品行外，人們對于金錢的追求也起了推波助瀾的作用。就那黃禹錫為例，這個曾被韓國稱為“民族英雄”的學者急功近利，為了名譽與金錢而不惜使用造假手段，也從英雄淪為“科學騙子”。這不僅使自己的名譽盡損，還讓國家顏面難存。
精神對金錢的附庸，使學術研究不那么單純，純粹的精神事業受損，而且危害社會，敗壞風氣，更讓國家難以佇立民族文化之林，影響到國家的綜合國力和國際地位。
精神成為經濟的附庸固然使人膽戰心驚，但拿出強硬的措施勢在必行。
首先，要改變將科研成果單純與個人經濟利益掛鉤的局面，建立更加科學、規范、合理的掛鉤標準；第二，建立科學、規范、有序的科研成果評價機制，尤其要提高科研成果的公開性，在每一級評審中，都進行公示。此外還要改變人們唯利是圖的觀念，增強人們的責任感，培養人們的精神情操，追求精神的獨立。
追求精神獨立并不只是空談，只有實干才可喚回精神的蔚藍天空。
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