王陽明是明朝最偉大的的思想家、教育家、哲學(xué)家、戰(zhàn)術(shù)家。下面是相關(guān)的讀后感，希望對你有幫助。
寄諸弟書讀后感【篇一】
“省察克治”在整篇文章處處可見，如：“無有有過而不自知者，但患不能改耳”“人孰無過?改之為貴”“若堯舜之心而自以為無過，即非所以為圣人矣”“吾亦近來實(shí)見此病，故亦切切預(yù)為弟輩言之”等等。這幾句話足以看出陽明先生是念念不忘“”存天理去人欲”，時時刻刻都在改過和責(zé)善。他寫這篇文章的時候，已是功勛顯著，心力也達(dá)到很高境地，但他總是看到自己的不足，自稱自己“習(xí)染深痼，克治欠勇”，足見他對自己要求是多么地嚴(yán)苛，胸襟是多么地偉大!
“慎獨(dú)自律”在文中也不時看到，特別是這句“戒慎不睹，恐懼不聞”者，時時自見己過之功。就是說別人看不到、聽不到的時候，自己也要有發(fā)現(xiàn)不足的能力。這又充分體現(xiàn)了陽明先生的境界!
學(xué)習(xí)這篇文章，一是要應(yīng)該學(xué)習(xí)陽明先生常思己過的克治之工，他說過，“人生大病，只是一個“傲”字!”人看不清自己，就容易驕傲自滿，故步自封，止步不前。所以，應(yīng)常常“省察”，要靜坐思考，“吾日三省吾身”。發(fā)現(xiàn)不足，就要果斷“克治”，身體力行。陽明先生說過：“破山中賊易，破心中賊難”，“天理人欲，其精微必時時用力省察克治，方日漸有見”。所以，要去除人欲，必須要有否定自己的勇氣，不斷在“事上磨”，才能讓自己的內(nèi)心保持保持清澈通透。二是要學(xué)習(xí)他的胸襟和境界，特別是慎獨(dú)時候，即使別人不知道，更要嚴(yán)格要求自己，做到言行如一、心口如一、知行合一。
寄諸弟書讀后感【篇二】
1.改過之貴："古之圣賢時時自見己過而改之，是以能無過，非其心果與人異也"。所以，人若能自見其過，且改過不吝，則賢圣矣。
2.改過之難：人往往責(zé)人則明，責(zé)己則昏，平日習(xí)染深痼，世累日深，精神意氣亦日漸以減，故往往改過只停留在悔悟奮發(fā)之意，而無實(shí)實(shí)在在克己功夫。
3.改過之法：必須發(fā)恥心，畏心，勇心，從心上、理上、事上改，并要兢兢業(yè)業(yè)嘗加"精一"之功。
4.自己立志改過：改掉急躁及厚責(zé)于人的過錯，請遠(yuǎn)通致良知同學(xué)監(jiān)督。
寄諸弟書讀后感【篇三】
《寄諸弟》是正德十三年戊寅(1518)王陽明寫給他弟弟們的家信。
王陽明真的可以用神奇來形容，以一介書生先后平定多場叛亂，但創(chuàng)立王學(xué)才是他在歷史中輝煌的根本原因。王學(xué)的核心是“知行合一”，基本內(nèi)涵是知識不僅僅是在理論上有它的意義，還一定要還愿到生活的實(shí)踐當(dāng)中才能夠真正體現(xiàn)出它的價值。
這一理論學(xué)說的提出在當(dāng)時無疑是一個具有相當(dāng)沖擊力的行為，因為中國的知識分子一向有死讀書且鄙夷實(shí)踐的傳統(tǒng)，結(jié)果是讀了一輩子的圣賢書，卻干不了半點(diǎn)圣賢事，真正的百無一用是書生。所以，王陽明提出，要改變這種只講“知”而不講“行”的毛病，其重大意義可見一斑。我由此想到了現(xiàn)在常講的理論與實(shí)踐的辯證關(guān)系問題，理論指導(dǎo)實(shí)踐，實(shí)踐豐富理論，實(shí)踐出真知，理論抽象實(shí)踐，這些不就是“知行合一”的進(jìn)一步發(fā)展深化嗎?