讀《悟空傳》引起心靈的共鳴，從中仿佛看到了這個時代人的倒影。下面是悟空傳讀后感，希望對你有幫助。
悟空傳讀后感【篇一】
《悟空傳》寫得確實非常感人。它基本上是受了電影《大話西游》的影響，尤其是文風(fēng)上，調(diào)侃、戲謔、表面上的麻木不仁、漫不經(jīng)心的無所謂與內(nèi)心深處的痛徹心肺、撕肝裂膽形成巨大反差，看過之后有種歷經(jīng)風(fēng)霜、蕩氣回腸的感覺。使人不禁想起那兩句詩：“曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云。”
無論是《大話西游》還是《悟空傳》，人物原型都來自于《西游記》。曾有段時期對“道”比較感興趣，經(jīng)常和一位朋友閑聊，有時就談起《西游記》里的人物，他說，《西游記》里的五個主要人物都有所指，各有各的象征意義。
悟空代表“心”“性”，人的本心、本性，像小孩的天性，只要你看看剛出生的小孩的眼睛，你就明白什么是“天性”了，那是人在受教化之前的本我。本我是無拘無束的，漂浮不定而又頗具靈性，俗話說“心猿意馬”，這里的“心猿”，可能指的就是心像森林中的輕猿一般地輕松放縱，無牽無掛，隨心而動，隨意而行。然而，它卻被套上傳統(tǒng)道德的“金箍”，服不服，不服就念“金箍咒”。夠狠吧。
八戒代表“欲”，雖說受了菩薩戒行，斷了五葷三厭，但幾乎人的所有欲望的東西都活靈活現(xiàn)地體現(xiàn)在他身上。人的惡行數(shù)不勝數(shù)，又何嘗“八”戒?。
《圣經(jīng)》中有“七宗罪”(Seven Deadly Sins)之說——傲慢(pride)、貪婪(avarice)、荒淫(lust)、妒忌(envy)、暴食(gluttony)、憤怒(anger)、懶惰(sloth)，東西文化存在差異，無論是《圣經(jīng)》中的“罪”也好，還是佛教中的“欲”也罷，比較的內(nèi)容雖然不同，卻都是人性的反面。
八戒需要戒的還要比“七宗罪”多一項。物欲、色欲、食欲、貪欲……高老莊背媳婦、取經(jīng)路上調(diào)戲妖精(女妖精)、貪吃貪睡圖享受，妒忌心強，好撥弄是非，愛耍小聰明，總愛說泄氣的話，“猴哥，師傅讓妖精吃了，咱分行李回家吧。”這是他經(jīng)常掛在嘴邊的。你可以在可愛的八戒身上找到所有人性的弱點和缺點。但是，殊不知八戒的網(wǎng)絡(luò)人緣很好，曾有網(wǎng)絡(luò)問卷調(diào)查，師徒四人中，如果你選情人，你選誰?八戒被美眉們非常看好。得票數(shù)位居榜首。
沙僧代表“義”，就是中國人常說的“義氣”。吃苦耐勞，無怨無悔，忠厚老實、善良聽話，剛直不阿，千斤重?fù)?dān)一人挑，不掙名不掙利，是與八戒完全相反的一個“完人”，是中國人的美德的化身。但在現(xiàn)代人看來，這似乎正是缺點。
白龍馬代表“毅”，是人的毅力的化身。“路遙知馬力”。
這樣，就構(gòu)造成了唐僧這個“人”。也就是說，唐僧并不代表什么，他已經(jīng)被分解了，架空了，作為一個“人”所應(yīng)具備的東西全都體現(xiàn)在他 的三個徒弟和白龍馬身上了。《西游記》中唐僧是最遭人煩的了，他就像是一具空殼，在他身上經(jīng)常能體現(xiàn)出一種偉大的無能的力量。
將近五百年過去了，射陽山人早已乘鶴西去，五百年后的師徒又在做什么呢?“孫悟空扔掉了金箍棒遠(yuǎn)渡重洋，沙和尚駕著船要把魚打個精光，豬八戒回到了高老莊身邊是按摩女郎，唐三藏咬著那方便面來到了大街上給人家看個吉祥。”
《西游記》中的大是大非，大忠大奸，在新版本中變成了無厘頭式的大大趔趔，戲謔調(diào)侃。但我們很愉快地接受了他們，那個嘮叨的師傅，多情的悟空，墮落的八戒，無聊的沙僧。因為我們已經(jīng)習(xí)慣這種變化，喜歡這種否定，尤其是對權(quán)威的否定，否定別人的同時也否定了自己，就像讓別人變黑之前先把自己變黑，看誰還敢說誰誰落在誰身上誰比誰黑。
我感覺人天生就有反叛的性格，腦后長有反骨，只不過后來被馴化了，這是種悲哀。但像我們這群七十年代出生的人，尤其喜歡叛逆：傳統(tǒng)—非傳統(tǒng)，理由—無理由，理性—非理性，聊—無聊—無所不聊。我們需要認(rèn)同，又需要個性的不同;我們需要愛情的滋養(yǎng)，又害怕愛情的傷害，我們是漂忽不定的，似乎每時每刻都在變;我們又是恒古不變的，因為每天不變的事就是我們每天都在變。我們是矛盾的統(tǒng)一體，常常A、B不能同時為正的情況卻偏偏同時出現(xiàn)在一個人身上。我們幾乎反對所有的一切，但當(dāng)愛情降臨的時候，它軟化了我們的血管，讓我們身上豎著的毛變得很柔順。
當(dāng)我們需要愛情的時候，愛情就來了。
當(dāng)我們感到空虛的時候就尋找寄托，于是新式的《西游記》向我們走來。影響最大的當(dāng)屬周星馳主演的《大話西游》，可能以后《悟空傳》會有更大的影響。
當(dāng)我第N遍看《大話西游》的時候，我仍然看不懂。因為我已習(xí)慣了劃分段落大意，歸納中心思想，可在此劇中，一時卻找不出來。它似乎包含了太多的東西，它仿佛只是一個簡單而凄美的愛情故事，只不過主人公是一只猴子而已，同其它人類的愛情故事沒什么兩樣。然而，每次看過，都有不一樣的感受。那些深情的假設(shè)，“如果再給我一次機會的話……如果非要在這上面加個期限的話……”;那些令人感動的時間狀語從句，“五百年前……五百年后……一萬年……”以及隱藏在孫悟空深邃的大眼睛后面的深深的孤獨感，那種美麗的憂傷，卻偏偏出現(xiàn)在一知猴子的眼中，真是神奇。在《西游記》中，孫悟空是個英雄，降妖除魔的斗戰(zhàn)勝佛。在《大話西游》中，他也是英雄，是個愛情英雄。
像我這樣的俗人本來活得就夠累的了，但依然比不上“英雄”那般累。英雄非要舍生取義嗎?非要承載著沉重的道德教化意義嗎?非要完美無暇情操高尚嗎?英雄在不知道自己是英雄之前，才屬于他自己，一旦被人認(rèn)出了，稱頌了，贊美了，他就失去自由了。人們送給你的鮮花能不要嗎?給你的光環(huán)能不戴嗎?只要你戴上，他們就可以念“緊箍咒”了。像《悟空傳》里所寫，不單觀音菩薩會念，太上老君也會，因為他把密碼破譯了。
《大話西游》和《悟空傳》里的人物離我們近了許多，感覺非常親切。他們也會罵街，就像滿大街的小女孩都會驚嘆“喔塞”，滿大街的小男孩都會順口說出“靠”一樣，而師傅也會唱“only you……”。
悟空已不再是銅頭鐵臂、火眼金睛，他有一顆像椰子一樣的心，上面有一滴晶瑩的淚。他會因為失去而心痛，他會因為一條“紫紗巾”而拋棄生死，他有血有肉，有情有意，從無情時刀槍不入，到有情時傷痕累累。為了愛情他寧愿受傷。
五百年后的今天，在花果山的后山，荒草叢中，有一座孫悟空的墓碑，背面刻有這樣的碑文：“我來過，看過，征服過;我愛過，恨過，擁有過。”
而在不遠(yuǎn)處的大街上，到處傳唱著同一首歌：“這是一個戀愛的季節(jié)，孤獨的人是可恥的。”
悟空傳讀后感【篇二】
初遇此書，是在高二，彼時懵懵懂懂，許多情節(jié)還看不太懂，只記得有些許震撼，因為這本書完全顛覆了我對以往所有版本中《西游記》的印象。
唯有“我要這天，再遮不住我眼;要這地，再埋不了我心;要這眾心，都明白我意;要那眾佛，都煙消云散”的氣勢磅礴、唯我獨尊之勢一直深埋我心。工作多年，歷經(jīng)生活中的酸甜苦辣后，此時再讀，便有了另一番領(lǐng)悟。
五百年滄海桑田，五百年時空交錯，五百年愛與情仇，五百年悲喜交加，在這里彰顯出無助與無奈，如今何在所言，“我心目中的西游，就是人的道路。每個人都有一條自己的西游路，我們都在往西走，到了西天，大家就虛無了，就同歸來路了，所有人都不可避免要奔向那個歸宿，你沒有辦法選擇，沒辦法回頭，那怎么辦?你只有在這條路上，盡量走的精彩一些，走的抬頭挺胸一些，多經(jīng)歷一些，多想一些，去做你想做的事。”
喜愛悟空，因為他敢愛敢恨敢怒敢言;佩服悟空，因為他不屈不撓不輸不棄。 ——陳雨琦
明知前方必定艱難無比，但為了信念他無畏前行。其實，世間每個人都該勇敢做自己，沒人能控制你的命運。雖然有時候輸也是一種生活中的狀態(tài)，但如果輸了理想、輸了希望就徹底的失去了自我，并且永遠(yuǎn)也跳不出自己為自己設(shè)置的怪圈。斗爭是唯一的出路——跟天斗其樂無窮。無論結(jié)果怎樣，至少證明你曾經(jīng)在這片天地中充實的活過。有未來是件很開心的事，成敗，并不是最重要的，因為當(dāng)人去追求理想時，才會明白，自己很可能不會成功，可關(guān)鍵在于，當(dāng)你深知這一點時，還會不會去追求?
人生就像電影，我們都是演員，有時會夢想著具有孫悟空的七十二變，隨心所欲，演繹無所不能的英雄夢。而《悟空傳》讓我們看到了嶄新的孫悟空，看到了唐僧師徒的迷茫與困惑。但，有花堪折直須折。有些事是我們能控制的，有些事則不能。只有正視這一點，學(xué)會區(qū)分能控制和不能控制的事物，才能保持身內(nèi)心境平和，身外卓有成效。相信生命中總有一種熱愛，可以讓你不忘初心，勇往直前。