《托爾斯泰傳》同樣是一部態(tài)度嚴(yán)肅的作品。這部作品是建立在對(duì)托爾斯泰的藝術(shù)創(chuàng)作、他的書(shū)信和同時(shí)代人的回憶文章的詳盡研究的基礎(chǔ)上的。
2016年托爾斯泰名人傳讀后感一：
同學(xué)們：你想干一番驚天動(dòng)地的事業(yè)嗎?你想成為中國(guó)的棟梁之材嗎?你想成為一個(gè)名人嗎?如果想，那就趕緊讀書(shū)吧!因?yàn)樯倌暾橇⒅緯r(shí)，少年正是讀書(shū)時(shí)。但茫茫書(shū)海，魚(yú)龍混雜，讀什么書(shū)好呢?在這里，我要向同學(xué)們推薦一本書(shū)，它就是法國(guó)進(jìn)步作家、諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲得者羅曼·羅蘭的偉大作品——《名人傳》。
羅曼·羅蘭在這本書(shū)里主要寫(xiě)了三位主人公：一個(gè)是音樂(lè)家貝多芬，一個(gè)是雕塑家米開(kāi)朗基羅，另外一個(gè)是小說(shuō)家列夫·托爾斯泰。雖然他們所處的地域不同，但是他們?cè)谌松鷳n(yōu)患困頓的征途中，為了尋求真理和正義，為了創(chuàng)造表現(xiàn)真、善、美的不朽之作，都獻(xiàn)出了畢生的精力。貝多芬用痛苦譜寫(xiě)的與命運(yùn)抗?fàn)幍臉?lè)曲，米開(kāi)朗基羅用一生的血淚創(chuàng)作的不朽的作品，列夫·托爾斯泰在小說(shuō)中描寫(xiě)的千萬(wàn)個(gè)生命的渺小與偉大，都給我們留下了享用不盡的精神食糧。
面對(duì)人生的劫難和世間的悲痛，他們從來(lái)沒(méi)有一絲的惶恐和顫抖，他們從來(lái)不諱言痛苦，而事實(shí)上他們的痛苦在常人看來(lái)卻是難以想象的。
貝多芬的一生是悲慘的，也是多災(zāi)多難的，但他為什么還能成功呢?為什么正常人做不到的事，他卻能做到呢?這引起了我的深思。我認(rèn)為，貝多芬之所以成功，是因?yàn)樗兄^(guò)凡人的毅力和奮斗精神。面對(duì)困難，他絲毫無(wú)懼。這就是他成功的秘訣。因此，他以巨人般的毅力創(chuàng)作了《英雄交響曲》、《特萊莎奏鳴曲》、《命運(yùn)交響曲》、歌劇《費(fèi)德里奧》……
在日常生活中，每當(dāng)我們遇到困難時(shí)，經(jīng)常想到的就是請(qǐng)求他人的幫助，而不是直面困難，下定決心一定要解決。而貝多芬，因?yàn)槠夤殴郑瑳](méi)有人愿意與他做朋友，所以他面對(duì)困難，只能單槍匹馬，奮力應(yīng)戰(zhàn)。雖然很孤獨(dú)，他卻學(xué)會(huì)了別人學(xué)不到的東西：只要給自己無(wú)限的勇氣，再可怕的敵人也可以打敗。貝多芬與命運(yùn)抗?fàn)帲罱K成為名人，同樣，我們也要努力學(xué)習(xí)，做個(gè)品學(xué)兼優(yōu)的好學(xué)生。貝多芬在寫(xiě)給弟弟們的信中曾說(shuō)過(guò)：“只有道德才能使人幸福，而不是金錢(qián)。”
米開(kāi)朗基羅從小迷戀繪畫(huà)，在學(xué)校里總是畫(huà)素描，為此他經(jīng)常遭受家人的毒打，因?yàn)樗母赣H認(rèn)為從事藝術(shù)是可恥的。他堅(jiān)持自己的選擇，后來(lái)進(jìn)入雕塑學(xué)校。當(dāng)時(shí)的意大利正是歐洲文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)的發(fā)源地和中心，在崇尚希臘古典文化的風(fēng)氣下，他潛心學(xué)習(xí)模仿古希臘藝術(shù)，這對(duì)米開(kāi)朗基羅的藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
米開(kāi)朗基羅有狂熱、驕傲、神經(jīng)質(zhì)的氣息，易于沉溺在一切盲目的信仰中，受到一切宗教和社會(huì)的狂潮鼓動(dòng)。他說(shuō)過(guò)：“好的畫(huà)，接近神兒和神結(jié)合……它只是神的完美的抄本，神的畫(huà)筆的陰影，神的音樂(lè)，神的旋律……因此，一個(gè)畫(huà)家成為偉大與巧妙的大師還是不夠。我想他的生活應(yīng)當(dāng)是純潔的、神圣的，是神明的精神得以統(tǒng)治他的思想……”他將神與畫(huà)融會(huì)在一起，可見(jiàn)他對(duì)神的崇敬和對(duì)宗教的虔誠(chéng)。
列夫·托爾斯泰與前兩篇所述的人物完全不同。他的家族是非常高貴和古老的家族，地位優(yōu)越，童年時(shí)期的托爾斯泰衣食無(wú)憂(yōu)，既不需要依附任何人，也不必像貝多芬和米開(kāi)朗基羅那樣終日勞碌。他身體健康，婚姻美滿(mǎn)，與殘疾的貝多芬截然不同。他有很高的文學(xué)天賦，他的作品甚至遠(yuǎn)漂到法國(guó)出版，幾乎沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)艱難的求學(xué)歷程就獲得成功。然而，如果他就這樣聽(tīng)任命運(yùn)的安排，他也只能是一個(gè)有名的作家而已。可貴的是，列夫·托爾斯泰看到了貧民的清苦生活和坎坷的悲慘遭遇，反倒為自己的安逸的生活感到愧疚。
列夫·托爾斯泰是一個(gè)虔誠(chéng)的基督教徒又有東正教的教籍，他因批判教會(huì)的教條和迷信被開(kāi)除了教籍;他甚至對(duì)《現(xiàn)代人》雜志的文友屠格涅夫進(jìn)行批評(píng)，他不能諒解這些藝術(shù)家生活墮落卻大談仁義道德……托爾斯泰為人類(lèi)的奮斗使他有了許多煩惱，但他依然敢于挑戰(zhàn)權(quán)威，甚至不把沙皇放在眼里，他心中的真理是無(wú)論誰(shuí)也無(wú)法動(dòng)搖的，這正是他的偉大之處。但是，人無(wú)完人，托爾斯泰也隱藏著落后、局限的思想，他把科學(xué)的發(fā)展批判得一無(wú)是處，把有利于人類(lèi)進(jìn)步的研究稱(chēng)之為“無(wú)聊之舉”，他沉迷于自己的宗教信仰，這使他的舉動(dòng)常常有些偏激。因而，列夫·托爾斯泰有些“井底之蛙”的味道。盡管這樣，托爾斯泰所做的一切都是想完善俄國(guó)社會(huì)，他甚至繼承了孔子的思想，想使社會(huì)變成人人信奉上帝、重視德育的大同世界。所以列寧這樣評(píng)價(jià)列夫·托爾斯泰，稱(chēng)他的作品“反映了俄國(guó)革命的某些本質(zhì)”，但又說(shuō)他是有點(diǎn)“傻頭傻腦的地主”。
由此，我不禁想起了中國(guó)的一句古訓(xùn)：古今成大事者，不惟有超世之才，亦必有堅(jiān)忍不拔之志。由此，我也知道了什么叫英雄。英雄之所以成為英雄，是因?yàn)樗L(zhǎng)期戰(zhàn)勝身體與精神的折磨使他們精神偉大。羅曼·羅蘭把英雄的首席賦予貝多芬、米開(kāi)朗基羅、列夫·托爾斯泰，正是緣于他對(duì)時(shí)代的深刻批判和對(duì)英雄的獨(dú)特見(jiàn)解。
同學(xué)們，你想成為英雄嗎?那就打開(kāi)《名人傳》吧!它會(huì)為你開(kāi)啟心靈的窗戶(hù)，讓你呼吸一下英雄的氣息。
2016年托爾斯泰名人傳讀后感二：
假期里我讀了很多書(shū)，讓我印象深刻的書(shū)里有一本就是《名人傳》。這本書(shū)的作者是羅曼·羅蘭，他是法國(guó)作家、音樂(lè)學(xué)家、社會(huì)活動(dòng)家。
這本書(shū)結(jié)合了《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》、《托爾斯泰傳》三部傳記。
在《貝多芬傳》里我喜歡貝多芬說(shuō)過(guò)的這樣一句話(huà)：“全力向善，愛(ài)自由勝于一切。即使為了王位，也永不背叛真理。”通過(guò)這句話(huà)，我能感受到貝多芬非常熱愛(ài)自由和和平 ，同時(shí)他有著堅(jiān)定的信念有著頑強(qiáng)不屈的品格。 后來(lái)我看到貝多芬耳聾的部分，非常有感觸，作為一個(gè)熱愛(ài)音樂(lè)并且癡狂的人來(lái)說(shuō)，耳聾，所給他造成的傷，是不容小覷的。這相當(dāng)于一個(gè)熱愛(ài)唱歌的人，他的嗓子再也發(fā)不出聲了;一個(gè)熱愛(ài)舞蹈的人，她的腿再也不能動(dòng)了。而這不幸，卻偏偏降臨到了貝多芬的頭上。當(dāng)看到貝多芬遺囑的時(shí)候，我才恍惚明白了些什么，大家眼里的貝多芬是頑固不化的，是憤世嫉俗的，可是事實(shí)卻不是這樣的。貝多芬的健康狀況一直很糟糕，他也想努力的去融入社會(huì)，可是不行。這是一種頑疾，即使治好也要好長(zhǎng)時(shí)間，他不想告訴別人也不想告訴自己為數(shù)不少的敵人，他只好自己默默地承受這一切。
貝多芬是偉大的，他一直到死后，還為別人考慮著一切。他為我們創(chuàng)作的優(yōu)秀作品數(shù)不勝數(shù)，我們因該尊敬他。能夠擁有貝多芬這種的對(duì)音樂(lè)的熱愛(ài)的人，寥寥無(wú)幾。
2016年托爾斯泰名人傳讀后感三：
《名人傳》由法國(guó)著名作家羅曼•羅蘭的《貝多芬傳》、《米開(kāi)朗琪羅傳》和《托爾斯泰傳》組成，它們均創(chuàng)作于二十世紀(jì)初期，無(wú)論在當(dāng)時(shí)是在后世都產(chǎn)生了廣泛的影響。在這三部傳記中，羅曼•羅蘭是緊緊把握住這三位擁有各自領(lǐng)域的藝術(shù)家的共同之處，著力刻畫(huà)了他們?yōu)樽非笳嫔泼蓝L(zhǎng)期忍受苦難的心路歷程。書(shū)中寫(xiě)了三個(gè)世界上赫赫有名的人物。第一個(gè)是德國(guó)作曲家：貝多芬;另一個(gè)是意大利的天才雕刻家：米開(kāi)朗基羅;最后一個(gè)是俄羅斯名作家：托爾斯泰。
羅蘭認(rèn)為偉大藝術(shù)家是"集體力量"的表達(dá)者，是群眾、各民族和人類(lèi)巨大激情的表達(dá)者，因?yàn)樗X(jué)得"集體力量"是一種自發(fā)的和完全不為理智所理解的東西天才藝術(shù)家的偉大，包括所有天才的偉大，按照羅蘭的看法，絕不在于他具有某種超人的、非凡的力量。恰恰相反，一個(gè)杰出的人;尤其是一個(gè)天才，要比普通人更緊密地同現(xiàn)實(shí)生活結(jié)合在一起，他了解生活的本質(zhì)要比別人更深刻，他預(yù)感歷史大變動(dòng)的臨近，要比別人早一些。
早在本世紀(jì)初，羅蘭已經(jīng)接近于對(duì)杰出人物的作用的這樣一種理解，而且這種理解在他的傳記特寫(xiě)中得到了體現(xiàn)。隨著他研究貝多芬和米開(kāi)朗基羅生平的日益深入，尤其隨著他為還沒(méi)有寫(xiě)的其他幾部傳記收集的材料日益增多，他越來(lái)越清楚地感到那些偉大人物的內(nèi)心世界的復(fù)雜，而他原先是打算把這些人物當(dāng)作意志堅(jiān)定和性格剛強(qiáng)的榜樣來(lái)加以描寫(xiě)的。這就妨礙了他把擬訂好的叢書(shū)計(jì)劃繼續(xù)下去，不過(guò)這并沒(méi)有動(dòng)搖他對(duì)所選擇的題材進(jìn)行處理的美學(xué)立場(chǎng)。偉大人物是有缺點(diǎn)的，他們?cè)谒哌^(guò)的道路上也有過(guò)動(dòng)搖和錯(cuò)誤，然而他們的偉大正是在于他們有時(shí)善于--用痛苦的內(nèi)心斗爭(zhēng)作為代價(jià)--戰(zhàn)勝弱點(diǎn)和克服動(dòng)搖。
羅蘭在《米開(kāi)朗基羅傳》的序言中寫(xiě)道：“我沒(méi)有給那些高不可攀的英雄們建立紀(jì)念碑。我憎恨理想主義，因?yàn)樗懬拥鼗乇苌钌系耐纯嗪途裆系娜觞c(diǎn)。然而，太容易受一些花言巧語(yǔ)蒙騙的人民應(yīng)該牢記：有關(guān)英雄主義的一切謊言是由于膽怯而產(chǎn)生的!英雄主義就是看到世界的本來(lái)面貌，熱愛(ài)這個(gè)世界。”這一思想，在該書(shū)的結(jié)尾中又重復(fù)了一遍：“難道，我應(yīng)該象其他許多那樣只去描寫(xiě)英雄們的英雄主義，用一塊蓋布把他們跌入的整個(gè)痛苦深淵罩上，可是不能這樣做!真實(shí)高于一切!我不能用謊言去答應(yīng)給自己朋友們幸福!我不惜一切代價(jià)非這樣做不可，我只能答應(yīng)給他們真實(shí)，甚至用幸福作為代價(jià)答應(yīng)給他們真實(shí)，給他們勇敢的真實(shí)，并用真實(shí)這把刀子去雕刻不朽的心靈。”這一肖像是本世紀(jì)初羅蘭在《貝多芬傳》中刻畫(huà)的。而且他還修改重審自己的這一早期作品，并持批判態(tài)度。一九三六年，他在著手他的巨著的第三部《復(fù)活之歌》的創(chuàng)作的時(shí)候?qū)懙溃?ldquo;我們研究貝多芬三十年了，在這期間，我們不僅更清楚地了解了貝多芬的生平，而且了解了一個(gè)人--人們--的生平……現(xiàn)在，為了一塊面包，我們已經(jīng)不能把貝多芬這一個(gè)人看成是想象中的英雄，看成是由不銹鋼鑄成的具有倔強(qiáng)性格的英雄。他--就象所有的人，哪怕是英雄，一樣經(jīng)歷過(guò)乏味生活，是某些身份不同的人和可以說(shuō)地位不同的人之間的戰(zhàn)場(chǎng)。”生活的條件，壞境的壓力使人也決不可能擺脫內(nèi)心斗爭(zhēng)。“這使他的英雄主義具有更高的價(jià)值，因?yàn)楸娝苤鞒隽硕嗝创蟮呐Α?rdquo;就是貝多芬也不能完全擺脫內(nèi)心矛盾。盡管他的性格獨(dú)立不羈，但有時(shí)也會(huì)巴結(jié)強(qiáng)者。雖說(shuō)他是一個(gè)不謀私利的人，但在就錢(qián)的事情同出版商和戲院經(jīng)理的一些洽談中，他卻表現(xiàn)得極其固執(zhí)而又堅(jiān)決。盡管他滿(mǎn)懷共和主義激情，然而他仍為自己的貴族身份而感到十分自豪。所有這一切怎么去解釋呢?羅蘭自己作了回答。“讓偉大藝術(shù)家力求成為代達(dá)羅斯，給自己插上翅膀，飛向……系在雙腳?上的秤砣卻把他留在大地上--這秤砣便是經(jīng)濟(jì)上的奴役，所以他一次又一次地跌入人們共同的陷講。在那里，他為了一塊面包和可恨的貧困同別人進(jìn)行了頑強(qiáng)的斗爭(zhēng)。”
貝多芬許多個(gè)人弱點(diǎn)在某種程度上正是由這一點(diǎn)造成的。對(duì)他來(lái)說(shuō)，有錢(qián)就意味著相對(duì)減少依賴(lài)，因此他為了一個(gè)銅板就能固執(zhí)地討價(jià)還價(jià)。對(duì)他來(lái)說(shuō)，貴族身份是一種避免受別人鄙視的工具，至少在某種程度上是這樣，因?yàn)槟切┎痪粗刎惗喾疫@個(gè)作曲家的人，卻很敬重貝多芬這個(gè)貴族身份，因而當(dāng)有人對(duì)他貴族身份的真實(shí)性提出異議時(shí)，他就會(huì)大發(fā)雷霆。他的革命信念帝國(guó)警察局知道得十分清楚。這使他始終擔(dān)心會(huì)遭到迫害。因此，為了避免遭受迫害，他有時(shí)克制住對(duì)巴結(jié)奉承的厭惡，在自己毫無(wú)天賦的學(xué)生和庇護(hù)者魯?shù)婪虼蠊媲罢f(shuō)上許多恭維話(huà)。在敘述這一切的時(shí)候，羅蘭一味反復(fù)地說(shuō)："天才的這些錯(cuò)誤和失敗不應(yīng)該把我們的眼睛遮住，使我們看不到他的偉大。這僅僅是對(duì)時(shí)代作出的不可避免的讓步。確實(shí)，羅蘭在這里指出的有關(guān)貝多芬個(gè)性的新觀(guān)點(diǎn)，同他《名人傳》原先的構(gòu)思是不矛盾的，而只是對(duì)這一構(gòu)思作了更明確的修改。我們更清楚地看到了藝術(shù)家痛苦的深度，同時(shí)也看到了藝術(shù)家道德的偉大，因?yàn)樗囆g(shù)家善于不顧一切地保護(hù)自己內(nèi)在的人的本質(zhì)，從而保護(hù)了自己的創(chuàng)作天才，使其不受有害的影響。
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