《儒林外史》以寫實主義描繪各類人士對于“功名富貴”的不同表現，一方面真實的揭示人性被腐蝕的過程和原因，從而對當時吏治的腐敗、科舉的弊端禮教的虛偽等進行了深刻的批判和嘲諷;一方面熱情地歌頌了少數人物以堅持自我的方式所作的對于人性的守護，從而寄寓了作者的理想。下面是小編整理提供的讀后感范文，歡迎閱讀。
讀《儒林外史》有感1：
說到中國古典文學，也許我們首先想到的就是那難懂的文言語句。也就是因為這個，很多人不喜歡中國古典文學。起初的我也是這樣的，總覺得中國古典文學平淡無奇，而且很難讀懂，所以我從來不碰那類的書。但是有一次，我無意中的拿起了一本《儒林外史》，起初以為這是某個現代作家的新作品，可仔細一讀才發現它是我國清代一部現實主義長篇諷刺小說。我并沒有放下這本書，而是細細的讀了起來。
說道《儒林外史》也許我們很陌生，其時固然。以前我們曾經在課本里讀過摘自第三回的節選《范進中舉》，文中對于范進岳父——胡屠夫的描寫是惟妙惟肖，在范進中舉前后，胡屠夫的態度簡直是天壤之別： “范進因沒有盤纏，走去同丈人商議，被胡屠戶一口啐在臉上，罵了一個狗血噴頭。” 等范進中舉之后。“胡屠戶站在一邊，不覺那只手隱隱的疼將起來，自己看時，把個巴掌仰著再也彎不過來。自己心里懊惱道：‘果然天上文曲星是打不得的!而今菩薩計較起來了。’想一想，更疼的狠了，連忙向郎中討了個膏藥貼著。”說道這也許對《儒林外史》就不是很陌生了。
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句也是整本書的靈魂所在。其時《儒林外史》所描繪的就是當時一幅活生生的社會面貌圖。信奉“拜金主義”，一生都在追求名利，為達目的不擇手段。
有這樣一章，這一章主要講了兩位兄弟，哥哥嚴致中，弟弟嚴致和的故事。嚴致中是個貢生，不為鄉間做點好事，還到處騙人，而且沒錢還裝有錢，弄大排場。弟弟嚴致和是個監生，家財萬貫卻舍不得用，十分吝嗇。為了金錢，為了財富，他們可以不擇手段，想盡一切辦法。他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼。
“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕這些儒林中的鳳毛鱗角了。
合上書，我不禁感慨。又時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。
其時中國古典文學并不是平淡無奇，只是我們沒有讀懂而已。它必須細細品讀，才能讀出其中的洞天。這也就是中國古典文學金九不衰的原因之所在吧。
讀《儒林外史》有感2：
“功名富貴無憑據，費盡心情，總把流光誤。濁酒三杯沉醉去，水流花謝知何處。”這是《儒林外史》開頭的幾句。可以說，這也是整本書的靈魂所在。
這些話雖然已是老生常談，可真正能明白人的又有幾個?“學而優則仕”，正是這句話害了一批又一批的讀書人。他們把讀書當成敲門磚——“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉”。為了金錢，為了財富，他們可以廢寢忘食地讀書，可以從黑發垂髫考到白發蒼蒼：八十歲才中了狀元的梁灝，花白胡子還是“小友”的周進，考了幾十年一朝中榜，歡喜瘋了的范進……儒林中為了功名利祿，消得人憔悴，衣帶漸寬終不悔的又何止這幾個!魯迅先生稱封建禮教為吃人的禮教，那么稱封建科舉制度為害人的制度也不為過了。
讀書，其實強調的是一個漫長的求知過程。王國維說得很好，讀書分為三個境界：“昨夜西風凋碧樹，獨上西樓，望盡天涯路”這是立志。“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”這是奮斗。“眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處”這才是最后的成功。而儒林中的那些一心只為功名者，第一步——立志，就走錯了。在我看來，讀書就是人在不斷汲取精神食糧的過程。其中最關鍵的在于吸收，然后再轉化為自身的力量。這與一日三餐的功效是一致的：吃飯，吸收營養，再促進自身生長。只可惜，儒林中的某些學子們只注重“食”，即數十年如一日地讀書，卻忽視了吸收。讀書對他們來說，只是一個敲開榮華富貴之門的工具。一旦達到目的，這個工具也就毫無價值了。這些人，即使讀一輩子書，也不會有半點知識吸收轉化成自身力量。這些書，除了造成他們的“營養不良”，別無他用。
當然，“世人皆醉我獨醒，舉世渾濁我獨清”的人在儒林中也不是沒有。王冕就是其中的一個。他從小就因為家境貧寒而為鄰人放牛。在牛背上，他仍舊博覽群書，更自學成為了畫沒骨花卉的名筆。此后，下到平民百姓，上到知縣財主都來索畫。但王冕性情不同，不求官爵。朝廷行文到浙江政司，要征聘王冕出來做官，他卻隱居在會稽山。后人提到王冕時，常常稱其為王參軍。但王冕何曾做過一日官?能在功名面前，心如止水，不為所動，也只有王冕罷了，這在儒林不過是鳳毛鱗角。
幾百年后的今天，捧起《儒林外史》細細品讀。時而為當時士人名流的庸俗可笑而嘆息，時而又為貪官污吏的卑鄙丑惡而憤怒。吳敬梓以其幽默詼諧的語言，把封建社會科舉制度的腐朽黑暗面刻畫的入木三分。難怪后人有“慎勿讀《儒林外史》，讀竟乃覺日用酬酢之間，無往而非《儒林外史》”之嘆。
讀《儒林外史》有感3：
我讀書從來都是興趣所致，突然某日想起一本書，家里沒有的就到書店去買，家里有的翻騰出來大體翻翻看看。突然某日想起一個人來，就到書店或是網上去搜羅此人的幾乎所有書來，一本一本地讀，有時也不全讀，讀完一些，剩下的就擺在家里聊以自慰。買書更是沖動。買來很多書都沒有時間來讀，有時擺在家里堆放很長時間也不曾碰一下，每每看到它們心里總默默地說等有時間了一定來看你們。每年到了五六月份，我都不知怎么回事，非常想看書，于是翻箱倒柜地找自己想讀的書或還沒看過的書來讀。看到那么些沒有讀的書，心中癢癢，手中癢癢，終于有時間來看不離不棄的朋友了，好在每年我總有這樣抽風的習慣。《儒林外史》就是這樣一本書，人民文學出版社出版，翻將出來，每天晚上讀幾回，這個周末在家正好時間空余，余下的就一口氣讀完。
“吳敬梓是清代滁州全椒人，生于康熙四十年(1701年)，乾隆十九年(1754年)病逝于揚州。他字敏軒，號粒民，晚年又號文木老人，別署秦淮寓客。”這是書前言中的兩句話。讀書應知作者，上中學期間，讀了一些書，至今有些書的作者都不知道，這是我的壞毛病。每當拿到一本書，我先看書名，再讀內容，作者姓誰名誰一概不看，至此落下了很多好書都是到大學期間再次捧讀才曉得作者是誰。作者不知也就罷了，怎奈有些書名也在流金歲月中黯然淡忘。于是自己發橫，讀書先讀書名再讀作者然后內容，內容好極的書定要背一背作者的名字，力所能及地了解一下作者的有關事情。這是題外話。
這部《儒林外史》被稱為我國古代諷刺小說的杰作，也是吳敬梓的代表作。評論家們總能在一本書中找出若干主旨和題意來，也能自圓其說地把作品分析得頭頭是道，古往今來許多大家莫不如此。我只是小小一只書蟲，自棲于書頁之上，飲其甘霖，觀其表象，自得其樂。無思想無內涵無見地，甚至連一絲一點的看透文章紋理的能力都無，于是我自按照我的閱讀習慣和游戲規則，讀出書本皮毛之外我的樂趣來。
捧讀此書，讀完一回又一回，每每讀到有趣之處，不禁失聲笑了起來，也不禁執筆在書白之處寫下只字片語。吳敬梓筆下的各色人等，走馬觀花，一一登場，你遇他來他遇你，一人登場述其行蹤言語，及至巧遇他人，他人又及登場，行為舉止一一道來，單篇為文，篇篇連理，正如魯迅在《中國小說史略》中所言：事與其來俱起，亦與其去俱訖。既是諷刺小說，作者諷刺之能事非同一般，幾言幾語就活脫脫顯出形象來。或明嘲，或暗諷，或寫人之言語，或繪人之行動，無不令人啞然失笑、咬牙切齒。指摘儒林各色人等之玩笑行為，針砭儒林無端敗類之聲色犬馬，無一不讓人笑由心生，無一不讓人端端地內心鄙薄起來。小人也好，娼盜也罷，皆自有生存之道;真儒也好，豪杰也罷，皆自有各家評說。篇首第一回寫王冕之生平，為人逍遙，繪描荷花乃一絕，不走尋常路，自成名流傳佳名，奠定作者內心之向往。周蒙師范進嚴監生嚴貢生眾多人等一一登場，雖則只是一回兩回地出場，卻也囊括了各色人等生活的大背景，后來人或吹牛成王，或欺世盜名，或逍遙自在，或豪舉沖天，皆在此背景中或生或死，或沉或浮。諷刺佳作，篇篇短小精悍，每篇出場人物皆可定數，無拐彎抹角讓人匪夷，嬉笑怒罵之間一生一世的功名利祿成了云煙。讀罷此書，觀照現實，幾多相似，幾多愁苦，諂媚者有之，浮夸者有之，功名利祿者更甚，只是這真儒豪杰、名流逸士，吾輩只能在書中頂禮膜拜地接觸下，隔空而望神交也。只是笑笑而已。