是的，離開了現(xiàn)實的土壤的學說是沒有意義的，即使崇高如哲學或者宗教，也必須如此。現(xiàn)在這個社會，人們很多已沒有明確的宗教信仰，人們轉(zhuǎn)而信仰科學，這是社會的進步。心理學作為一門新興科學，正在某種程度上代替?zhèn)鹘y(tǒng)宗教所起到的作用。
我們有理由相信，隨著自然科學，生命科學和心理學的發(fā)展，人們對宗教的認識會越來越清楚，宗教中的正面成分會越來越展現(xiàn)，而負面的東西自然而言得以消弭。但愿大自然能夠給人以足夠的時間，來完成這種提升。
有物,有很多例子可以做為推論的依據(jù); 寫作和總結(jié)能力也很強,篇章雖多,最后將問題就歸結(jié)為幾個字: “自律”和 “愛”; 提出的觀點比較有體系,而且很實用. 比如: “自律，包含具有積極意義的四種人生原則…
這四種原則包括：推遲滿足感、承擔責任、尊重事實、保持平衡”有了觀點還有具體的實施方法, 下面是書中的一些精華語句和感悟:
1.解決人生問題的首要方案，乃是自律，缺少了這一環(huán)，妳不可能解決任何麻煩和困難。局部的自律只能解決局部的問題，完整的自律才能解決所有的問題。
自律和隨心所欲之間是以對矛盾,隨心所欲的結(jié)果常常是苦果,后悔過后又忘記,再次品嘗苦果,直到懂得自律,承擔起責任,然后才獲得相對的自由.
2. 產(chǎn)生于童年時期，並似乎一直適用的對于現(xiàn)實的觀念和反應(它們通常具有特殊的意義，甚至具有挽救生命的重要性)，不恰當?shù)剞D(zhuǎn)移到成年人的世界里，這就是心理學上的“移情”。 “移情”指的是小時候還不具備抵抗和分辨能力時被大人植入腦中的觀念,當時是有用的,多數(shù)出于保護的目的,比如說 “遠離火堆”, “不要和陌生人說話”,成年之後,其實已經(jīng)具備了能力,那時的觀念卻因根深蒂固而一直產(chǎn)生負面的影響.
3. 一個人越是誠實，保持誠實就越是容易，正如謊言說得越多，就越是要編造更多的謊言自圓其說。敢于面對事實的人，能夠心胸坦蕩地生活在天地間，也可借此擺脫良心的折磨和恐嚇的威脅。
“誠實”在很多情形下未必是看上去最好的選擇,比如保全對方的面子.然而長期來看,誠實可以贏得尊重和長久的信任.需要關注的是誠實的表達方式.
4.真正的愛，是自我完善的特殊體驗，跟自我界限有著密切關聯(lián)。陶醉在愛的情感里，我們感覺靈魂無限延伸，奔向心愛的對象。我們渴望給對方滋養(yǎng)，我們希望方成長。被自我界限之外的對象吸引，迫使我們產(chǎn)生沖動，想把激情乃至生命獻給對方，心理學家把這樣的激情狀態(tài)，稱為“精神貫注”。我們貫注的對象象，正是所愛的人或所愛的事物。傾心于自我界限以外的某個對想象，就會使之占據(jù)我們的心靈。例如，有的人喜愛園藝事業(yè)，他“愛”他的花園，他從嗜好中得到無窮的滿足感，園藝是他的一切。為了照顧好花園，他周末早晨也不肯多休息，很早就起床去花園松土和施肥。他甚至寧愿放棄外出旅行，寧可忽視他的妻子。為花園付出的精力之多，使他很快成為這方面的專家：他了解土壤、肥料、根系、嫁接的知識，清楚花園的過去、現(xiàn)在和未來。他能夠說出每株花草的特性、花園所處的地形、花園的優(yōu)點和缺點等。他部分的人格、經(jīng)驗和智慧，也興園藝事業(yè)融爲一體。對于事業(yè)的愛和關注，極大地擴充了他的自我界限。
這樣的 “真正的愛” 是我所見過的對馬斯洛提出的 “自我實現(xiàn)”的最好的詮釋, 那個時刻 “真我” 完全蘇醒, 展現(xiàn)天生的能力與周圍事物合而為一.對于修煉瑜伽和冥想的修真人士來說,這就是天人合一的時刻.