晏子春秋讀后感_篇一
齊景公游于牛山，覺(jué)得無(wú)聊，就對(duì)晏子說(shuō)：“說(shuō)說(shuō)你的愿望吧!”
晏子說(shuō)：“我能有什么愿望?”
景公一定要晏子說(shuō)。
晏子答說(shuō)：“我希望有君主可以敬畏，有妻子可以娶回家，有兒子可以傳承我的一切。”(“臣愿有君而見(jiàn)畏，有妻而見(jiàn)歸，有子而可遺。”)
景公說(shuō)：“很好，你再說(shuō)一個(gè)愿望吧。”
晏子說(shuō)：“我希望君主圣明，妻子有才識(shí)，家里不貧困，隔壁有好鄰居。君主圣明，我能樂(lè)意按他的意圖辦事;妻子有才干見(jiàn)識(shí)，讓我難以妄為;家里不窮，則朋友不會(huì)惱與我相識(shí);有好鄰居，則我可以天天見(jiàn)到君子。這就是我的愿望。”(“臣愿有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰。有君而明，日順?gòu)胫?有妻而材，則使嬰不忘;家不貧，則不慍;有良鄰，則日見(jiàn)君子：嬰之愿也。”)
景公說(shuō)：“好啊，晏子的愿望!”
晏子說(shuō)：“我希望有明君可以輔佐，有賢妻可以順我，有子女可以讓我教育。”
景公說(shuō)：“好啊，晏子的愿望!”
“有君而明，有妻而材，家不貧，有良鄰。”真是極好的愿望。
晏子春秋讀后感_篇二
魯國(guó)的三大家族孟孫氏、季孫氏、叔孫氏聯(lián)合攻伐魯昭公，昭公失國(guó)，逃亡到齊國(guó)。
齊景公問(wèn)他：“你這么年輕就輸?shù)袅藝?guó)家，為什么呀?”
昭公回答說(shuō)：“我年少的時(shí)候，對(duì)于愛(ài)護(hù)我的人，我卻不去親近他們，對(duì)于諍諫我的人，我卻一意孤行，不去采納他們的忠言，所以內(nèi)外都沒(méi)有能夠輔佐我的人，而諂媚奉承我的人卻很多。就如秋天的飛蓬(一種植物，莖高尺余。秋天開(kāi)花，隨風(fēng)飄揚(yáng)，高飛遠(yuǎn)去，故曰飛蓬)，孤其根，而美其枝葉，秋風(fēng)一至，連根拔起。”
景公聽(tīng)了這話，就對(duì)晏子說(shuō)：“假如讓魯昭公回到魯國(guó)，他應(yīng)該還不失為一代賢君吧?”
晏子說(shuō)：“不是這樣的。知道嗎?愚笨的人經(jīng)常后悔，不肖的人總是自認(rèn)為很賢能，溺水的人不問(wèn)涉水之路，迷路的人不問(wèn)路。溺水之后才問(wèn)為什么落水，迷路之后才問(wèn)路，就好像是有了危難了才去鑄造兵器，渴了才去挖井，再快也趕不上了。”(“不然。夫愚者多悔，不肖者自賢，溺者不問(wèn)墜，迷者不問(wèn)路。溺而后問(wèn)墜，迷而后問(wèn)路，譬之猶臨難而遽鑄兵，噎而遽挖井，雖速亦無(wú)及已。”
我也經(jīng)常后悔，屬于愚笨之人，常有改的心，卻沒(méi)有改的行動(dòng)。
現(xiàn)在真的發(fā)現(xiàn)，悔是一回事，改是另一回事。
人有一種慣性，說(shuō)難聽(tīng)點(diǎn)是一種惰性，總是很難走出原來(lái)的習(xí)慣。
悔容易，改難。從根本上改變，那是一種脫胎換骨，既然是脫胎換骨，其痛也必然難當(dāng)，非有相當(dāng)?shù)臎Q心和毅力很難做到，而蓋棺之后，一切都無(wú)意義了。
晏子春秋讀后感_篇三
景公喜歡箭射鳥(niǎo)(一種鳥(niǎo)的名稱(chēng))，專(zhuān)門(mén)管鳥(niǎo)的燭雛一不小心讓鳥(niǎo)飛走了，景公大怒，讓人殺了他。
晏子說(shuō)：燭雛有三個(gè)罪狀，我來(lái)為你數(shù)數(shù)他的罪狀。
景公說(shuō)：好啊!
晏子說(shuō)：燭雛，你為國(guó)王管鳥(niǎo)，但是卻讓鳥(niǎo)飛了，這是你的第一條罪狀;鳥(niǎo)飛走了，你讓國(guó)君因?yàn)轼B(niǎo)而殺人，這是你的第二條罪狀;你被殺了，如果各國(guó)諸侯知道這件事，都會(huì)認(rèn)為我們國(guó)君重鳥(niǎo)而輕人，這是你的第三條罪狀。
數(shù)完?duì)T雛的罪狀，晏子請(qǐng)景公殺了燭雛。
景公說(shuō)：不能殺，我知道你的意思了。
看了這段，忍不住笑了，只覺(jué)得心曠神怡，哈哈。
如果換成一種指責(zé)的方式，犯顏直諫，效果會(huì)怎樣呢?
還有一段故事，不是關(guān)于晏子的，是齊國(guó)的一個(gè)智慧的名優(yōu)的。
記得也是景公的事，他死了一匹心愛(ài)的馬，要將養(yǎng)馬的人殺死，不許所有人勸諫。
這名名優(yōu)穿著喪服就來(lái)了，景公眉一橫，說(shuō)諫者死。
名優(yōu)說(shuō)，我不是來(lái)勸諫的。我覺(jué)得大王僅僅處死這個(gè)養(yǎng)馬的人不足以表示你對(duì)這匹馬的喜愛(ài)。
景公說(shuō)，那怎樣才好呢?
名優(yōu)說(shuō)，既然是您喜歡的，我覺(jué)得應(yīng)該讓大臣和百姓都為它披麻戴孝，為它沐浴齋戒祈禱，為它舉行隆重的葬禮，甚至可以讓人為它殉葬，不這樣怎么能讓人知道您對(duì)它的重視和對(duì)百姓的輕視呢?
景公說(shuō)，我知道錯(cuò)了。那應(yīng)該怎樣對(duì)它呢?
名優(yōu)說(shuō)，按照葬牲畜的方式葬就行了。
幽默，很多時(shí)候就是很有力的武器，或批判、或揭露、或諷刺，它不同于噱頭，不是只為了嘩眾取寵。
可很多人卻錯(cuò)把肉麻當(dāng)幽默，把無(wú)聊當(dāng)有趣。
晏子春秋讀后感_篇四
景公在過(guò)去的紀(jì)國(guó)游玩，得到一個(gè)金壺，打開(kāi)后，看到里面有天書(shū)一封，寫(xiě)道：“吃魚(yú)不要將其另一面翻過(guò)來(lái)，不要乘跑不快的馬。”
景公說(shuō)：“我知道這話的意思。吃魚(yú)不要將其翻過(guò)來(lái)，意思是翻過(guò)來(lái)腥臭;不要乘跑不快的馬，意思是怕它跑不遠(yuǎn)。”
晏子說(shuō)：“不是這樣的。吃魚(yú)不要翻過(guò)來(lái)即告誡君主不要耗盡百姓的財(cái)力;不要乘跑不快的馬則是告誡君主，不要把無(wú)才無(wú)德之人放在身邊。”
景公說(shuō)：“紀(jì)國(guó)有這樣的天書(shū)，為什么還會(huì)滅亡呢?”
晏子說(shuō)：“紀(jì)國(guó)一定會(huì)亡的。我聽(tīng)說(shuō)，君子有道，將其懸在門(mén)上，而紀(jì)國(guó)有此治國(guó)之道，卻將其藏在壺中，它不滅亡誰(shuí)滅亡?”
成敗、存亡、愛(ài)恨都有其道理，而知道了這個(gè)道理還不是最重要的，最重要的是能不能將道理付諸實(shí)踐。將道理藏之于心或者是一快喉舌，而不是付諸于行，最終都不會(huì)改變?nèi)魏螙|西。
晏子春秋讀后感_篇五
齊景公問(wèn)晏子：“廉正的人能長(zhǎng)久，這是為什么呢?”
晏子回答：“只要廉正的人的品質(zhì)像水一樣就可以了。水清清柔柔，能洗滌污垢。”
景公又問(wèn)：“有時(shí)候廉正的人又會(huì)速亡，這又是為什么呢?”
晏子回答：“那是因?yàn)樗麄兊钠沸邢袷^。磊磊石塊互不相合，看著它堅(jiān)硬，摸著它還是堅(jiān)硬，內(nèi)外都堅(jiān)硬。人的品行像石頭，則會(huì)隨時(shí)隨地忤逆人和事，剛者易折，不能長(zhǎng)久，所以會(huì)速亡啊!”(“其行石也。堅(jiān)哉石乎落落，視之則堅(jiān)，循之則堅(jiān)，內(nèi)外皆堅(jiān)，無(wú)以為久，是以速亡也。”
看完這段，腦中閃現(xiàn)了另一句話：水至清則無(wú)魚(yú)，人至察則無(wú)徒。異曲同工。
晏子深諳此道。
景公問(wèn)太卜(主管占卜的官員)：“你有什么能耐?”
太卜說(shuō)：“我能讓地動(dòng)起來(lái)。”
后來(lái)景公在召見(jiàn)晏子的時(shí)候?qū)⑻返脑捀嬷怂?/p>
晏子保持沉默不作回答，出來(lái)后去找太卜說(shuō)：“我看見(jiàn)鉤星在四心之間，是要地震吧?”
太卜說(shuō)：“是。”
晏子說(shuō)：“如果剛才我對(duì)景公說(shuō)了實(shí)話，你的命就不保了，但我不能欺騙他，所以我沒(méi)有回答，這樣他一定會(huì)困惑。你進(jìn)去和他說(shuō)吧，這樣君臣才都可得保。我忠于他，但不必傷你。”(“吾言之，恐子死也;默然不對(duì)，恐君惶也。子言，君臣俱得焉。忠于君者，豈必傷人哉!”)
太卜去見(jiàn)景公，說(shuō)：“并不是我能動(dòng)地，而是地將自動(dòng)。”
陳子陽(yáng)聽(tīng)了這事說(shuō)：“晏子默而不答，是不想致死太卜，但是去找太卜又恐景公起疑。晏子，真是大仁之人啊，既忠于君主，又惠及同僚和下屬。”
晏子父親去世，他在家服喪，將稻草搓成麻繩拴在腰間，穿著草鞋，喝粥，住草房，枕草席。他的管家說(shuō)：“這不是士大夫的喪父之禮。”晏子回答說(shuō)：“只有公卿才是士大夫呢。”(言下之意，自己已經(jīng)不在之列。)
曾子將此事告知孔子，孔子說(shuō)：“晏子是能遠(yuǎn)離禍害的人。他不以自己的是去駁別人的非，以謙虛的言辭來(lái)避免責(zé)咎，是義者啊!”