在日復一日的學習、工作或生活中，大家都接觸過作文吧，作文可分為小學作文、中學作文、大學作文（論文）。如何寫一篇有思想、有文采的作文呢？以下是小編為大家整理的劃龍舟作文5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
劃龍舟作文 篇1
端午節是我國的傳統習俗，很多地方為祭奠偉大的愛國詩人屈原做的事情，有吃粽子，有戴香囊，還有賽龍舟。
其中賽龍舟最為重點，今天是一年一度的龍舟比賽，一群群年輕有為的年輕人穿好救生衣做起了熱身運動。
熱身過后他們舉起船槳，一個個部門都準備完畢了，然后開始了比賽，嘟的一聲，事蓄待發的船開動了，他們喊破了嗓子一邊吶喊一邊劃著船，將被我看好的那支隊伍一次次的把別人反超，我更加起勁兒了。
我看好的那支隊伍的隊員，一不小心把船槳掉了，當他再次拿起并且開動時對手已經反超啦，他們并沒有灰心，船上的鼓手、鑼手、還有他們的舵手加油鼓勁兒，很快他們邊再次追上那只對手。現在到了白熱化階段，主要就看他們各自的耐力啦，有很多隊員都顯得筋疲力盡了，但他們并不放棄，因為他們始終堅信有人在為他們吶喊喝彩。當我看到這只隊伍始終以速度為名，在場的所有觀眾和所有隊員都是臉紅脖子粗，尤其是那些隊員更是汗流浹背。慢慢地我看的那支隊伍就落后了。可后來我們集體為他們吶喊，我想他們似乎聽到了他們一氣呵成奪得冠軍。賽龍舟就是我們中國的傳統習俗，我希望我們下一輩也能繼續傳承下去。
劃龍舟作文 篇2
激動人心的時刻到來了，終于來到了東方綠舟夏令營。我們在這里，感受到了許多的快樂，交了很多朋友，留下了美好的回憶。 入營儀式后，就是龍舟大比賽，我們隊出師不利，龍舟擱淺了，大家急得如熱鍋上的螞蟻。還好大鵬哥哥聰明，想出了一個絕妙的主意。我和他用槳頂住碼頭，費了九牛二虎之力總算把龍舟推開了，大家一陣歡呼。
慢慢地龍舟向湖心駛去。 天有不測風云，一會兒我們的龍舟竟然被另一只龍舟的頭給撞了，頓時我們的龍舟方向偏了，在原地不動了，真是太可惜了，原以為有奪冠的希望，現在破滅了，別的龍舟“刷”地越過我們，向前了。 看著我們沮喪的樣子，大鵬哥哥說：“沒關系，大家玩得開心就可以了，我們把方向調整過來，繼續向前。”聽了他的話，我們又快樂地舉起槳來，齊心協力把龍舟劃了回去。
劃龍舟作文 篇3
端午節是全國的傳統節日。我們舟山人土話稱冬午節，到時，家家戶戶要包粽子、吃粽子。
奶奶買來了十個粽子，把它放在鍋里蒸了一會兒。等熟了拿出來的時候，香氣撲鼻。我迫不及待地解開繩子剝粽葉，葉子很粘很粘，我小心翼翼地剝，才不會粘手。等我吃第一口時有點淡，然后，慢慢地甜起來。原來中間放了一顆蜜棗，怪不得那么甜。我一下子吃了兩個，味道真棒！我真希望下一次的端午節快點來臨！
劃龍舟作文 篇4
端午節快到了，外婆在菜場里買了許多粽葉，打算自己包粽子給我們吃。到了晚上，我跟在外婆后面看外婆忙里忙外。
外婆先把米洗干凈，倒上堿水，然后把剛剛洗好的紅豆和紅棗拿出來，與米一起攪拌。接著外婆把早上洗干凈并泡在水里的粽葉拿出來，在中間圍了一個圓錐形，把拌勻的米和豆放進去。再把粽葉包成一個菱形，拿出剛剛從棕葉上撒下的細繩綁在粽子上。這樣一個漂亮的粽子就做成了。我有模有樣地照著外婆的樣子做了起來，可是每次都不能成功。沒有多少時間，外婆已經做了二十多個了。她把那幾個粽子放進高壓鍋里，放了一些水開始煮。過了半個多小時，從高壓鍋里冒出股香氣撲鼻的味道。
過了一會兒，外婆從鍋里拿出了粽子給大家吃。我吃著又香又甜的粽子，心里真高興。
劃龍舟作文 篇5
龍舟競渡又稱“賽龍舟”、“劃龍船”、“龍船賽會”等，大多數人只知道是為了紀念楚大夫屈原而源遠流長的群眾性娛樂活動。其實，其起因歷來說法不一，主要有以下幾種：
一說是為了紀念越王勾踐操練水師，打敗吳國。“越地傳云，競渡之事起于越王勾踐，今龍舟是也。”(《事物原始·端陽》)吳越交戰，勾踐敗而被俘，在吳國過了三年忍辱含垢的生活，騙得了吳王夫差的信任，被放回越國。回國后，他臥薪嘗膽，立志雪恥，于當年五月初五成立水師，開始操練，終于在數年后，一舉消滅吳國。后人為了昭彰勾踐這種堅韌不拔的`精神，便效仿越國水師演練時的情景，于五月五日這一天劃船競渡，以示紀念。
二說是為了紀念伍子胥和曹娥。傳說伍子胥因遭讒言胡說，被吳王夫差命人拋于錢塘江波濤之中，有曹娥駕舟去救。“五月五日，時迎伍君，逆濤而上，為水所淹”(《曹娥碑》)。后世遂劃龍舟，作救伍員狀。
三說是為了紀念楚大夫屈原。這種說法普遍被接受，其文字記載始見于南朝梁人撰寫的《續齊諧記》：“楚大夫屈原遭讒不用，是日投汨羅江死，楚人哀之，乃以舟楫拯救。端陽競渡，乃遺俗也。”
這些說法，都各有各的道理，但都沒有說清楚一個最基本的問題：不管是為了紀念某某人，還是為了“迎夏至”、“避惡日”，為什么偏偏要舉辦“龍舟”競渡呢?也就是說，為什么要賽“龍舟”而不賽其它什么“舟”呢?
回答這個問題，得從龍的基本神性入手。我們說過，龍有喜水、好飛、善變、征瑞等神性和興云布雨、司水理水的神職。既然有這樣的神性和神職，被生活在江瀆四流、湖泊星羅的水鄉各族人民所崇拜就是再自然不過的事情。崇拜意識必然要外化為具體行為。這些行為包括：祭神，將人間美味敬獻給神靈，并伴之以香火，讓其款款享用;娛神，歌唱、舞蹈，想著法兒讓神快樂;擬神，模仿神的舉止形態，表示自己和神物有密切的關系，自己身上已秉賦了“神性”，從而能夠“神靈活現”。這大概是“龍舟競渡”的深層動因。人們相信，通過聲勢浩大的競賽龍舟，能使天上水中的神龍心神感應而大娛大悅，從而煥發神性，克盡神職，保佑一方水土風調雨順，稼漁豐成。同時，也使人們自身秉賦龍性，像龍那樣強悍矯健，進而怯邪彌難。至于紀念某某人云云，只不過是一種附會。原因大概在于，這些人杰的“人性”和龍的“神性”有相通一致之處，又多少分擔了龍的一部分“神職”。比如伍子胥就曾被奉為長江水域的“水仙”、“濤神”、“潮神”和“江神”;屈原也曾被封為“廣源順濟王”，有“江神即楚大夫屈原”之說。
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