有人言：做父母的給了子女以生命，僅此做子女的已經(jīng)還都還不清，更不談做父母的為子女付出的那些太多太多的血汗和青春。
此話確實(shí)，我們做子女的還都還不清父母給我們的。那么，問題來(lái)了，既然確實(shí)還都還不清，那是否可以不還？如果不還，根據(jù)倫理道德，依照儒學(xué)傳統(tǒng)，那做父母的豈不是很傷心，做子女的豈不是很不孝？如果順倫理道德，行子女之道，讓父母不那么傷心，那就是當(dāng)還了，還不清也當(dāng)還。既然當(dāng)還，那怎樣才能保證行子輩之道呢？首先的問題自然是顧及自身，自身未顧，何以顧旁？
在這樣一個(gè)處處充斥著金錢味的物欲膨脹的時(shí)代里，如果做父輩的除了給自己兒子生命外，并沒有留與什么財(cái)產(chǎn)，那么這對(duì)于做兒子的來(lái)說(shuō)，是幸事呢還是不幸呢？
也許是幸事。因?yàn)橛腥搜裕F人之子早當(dāng)家。確實(shí)，按照慣例，也就當(dāng)今而言，沒有比此更能使人快速成長(zhǎng)的，沒有比此更能磨人之心志的，沒有比此更能使人奮發(fā)上進(jìn)的。可以將此看作是天將降大任于斯人也的前提。
也許是不幸。因?yàn)闀r(shí)代已經(jīng)不同了。經(jīng)濟(jì)學(xué)里的馬太效應(yīng)理論是，貧者愈貧，富者愈富。為什么資本主義里資本家會(huì)越來(lái)越富有，因?yàn)橐再Y滾資，越滾越多。貧者無(wú)資，那么貧者自然永無(wú)翻身之日。那種窮窮不過三代的說(shuō)法仿佛已經(jīng)過時(shí)，更流行的是：一代富有代代富有，一代受窮，代代受窮。
也許不幸大于有幸。由于不在同一起跑線上，窮人之子當(dāng)會(huì)更加勤奮努力。勤奮努力固然是好的，可是當(dāng)勤奮努力并沒有起到多大成效，那么不幸的也許就來(lái)了，他的`美好的想法甚至都將化為泡影，從此披上了悲觀主義的色彩。沒有了燦爛的笑容，有的只是僵冷的面孔；沒有了積極進(jìn)取，有的只是消極懈怠；沒有了尊嚴(yán)，有的只是自卑；沒有了希望，有的只是絕望。一旦不再抱有希望了，那么人也就麻木了，也就頹廢了，喪失了斗志，活著也是死了。那他的人生也就毫無(wú)意義了。
也許說(shuō)是不幸，太過悲觀。但是，如果真的致成不幸，那就太過悲哀了！要命的是，悲哀會(huì)一直悲哀。
責(zé)任重于泰山。如果一個(gè)人僅僅只顧及自己，只局限于自己，那么這人的人生還有多大意義呢？應(yīng)當(dāng)是沒有意義的！只有有了責(zé)任，并且心系之于責(zé)任，不再僅僅系之于己，行系之于責(zé)任，不再僅僅為己，也才會(huì)更有意義吧！既然父母給了我們生命，那么我們首要的責(zé)任不就是在父母有生之年行子女之道嗎？現(xiàn)在，問題又回來(lái)了：自身顧不及，何以顧其他。
命運(yùn)，你會(huì)將我定格嗎？
現(xiàn)在事實(shí)的是，父母給了我生命，并且讓我生在了這樣一個(gè)時(shí)代里，并且沒有留給什么財(cái)產(chǎn)，并且身為男兒。那么我自然免不了抱怨，甚至懷疑，甚至懷恨：如果讓給出的生命毫無(wú)意義那不如當(dāng)初干脆不給。雖然有抱怨，有懷疑，我還是不希望你急著回答，不希望你給予肯定的回答。因?yàn)楹翢o(wú)意義的人生將會(huì)非常可怕。
受窮，而且還要兼顧很多，我不知道這是不是一種悲哀。如果認(rèn)定這是一種悲哀，那么也就認(rèn)定會(huì)將我定格，會(huì)成為宿命。這不是我想要的，不是我希望的。
受窮，又要兼顧很多，我不知道我是否會(huì)受到崩潰。如果退縮懼怕，那也就是認(rèn)定你會(huì)將我定格。就現(xiàn)在而言，我還不至于崩潰。
至于以后，我仍然不知道你會(huì)不會(huì)將我定格。我不愿意相信你的殘忍，我不愿意看到殘忍的出現(xiàn)，所以，我還不會(huì)放下勤勞的雙手，我還不會(huì)停止活躍的思想。做好自己…—我還不會(huì)不管不顧這一聲聲靈魂的呼喚。我想，以后的還是留待以后再見分曉吧。
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