無論是身處學(xué)校還是步入社會，大家總免不了要接觸或使用作文吧，寫作文可以鍛煉我們的獨(dú)處習(xí)慣，讓自己的心靜下來，思考自己未來的方向。相信許多人會覺得作文很難寫吧，下面是小編精心整理的道德作文8篇，僅供參考，大家一起來看看吧。
道德作文 篇1
道德是社會意識形態(tài)之一，是人們生活、行為的準(zhǔn)則規(guī)范，是做人的基本標(biāo)準(zhǔn)。有些人認(rèn)為做一個有道德的人很難，其實(shí)只有你去做了，就會發(fā)現(xiàn)原先很簡單。我覺得道德就是誠實(shí)守信，不貪圖不屬于自我的東西；道德就是尊老愛幼，孝敬父母，關(guān)愛他人，愛護(hù)公物……道德其實(shí)離我們很近很近，近的幾乎觸手可得。做一個有道德的人，就要從身邊的每一件小事做起。
記得是一個星期天的上午，我上完英語課坐公共汽車回家，上車之后見有一個空位便坐了下來，這時，我看見一位老奶奶拄著拐杖顫顫悠悠地上了車，而這時車上已經(jīng)沒有空位了，老奶奶臉上流露一絲失望的神色。我心里想：我要不要給老奶奶讓座呢？要是我不讓座，萬一老奶奶站不穩(wěn)，摔著了怎樣辦？再說了，老師經(jīng)常教育我們要尊老愛幼，做一個有道德的人，而要做一個有道德的人就務(wù)必從一點(diǎn)一滴的小事做起。這么一想，我便鼓起勇氣對老奶奶說：“老奶奶，您坐這兒吧！”老奶奶坐下后，笑瞇瞇地對我說：“小姑娘，多謝你了。”周圍的叔叔阿姨也向我投來贊許的目光，我心里也像吃了蜂蜜一樣甜。
還有一天晚上，媽媽正在做飯，見媽媽忙，我便主動幫著洗菜切菜，吃完飯后，又幫媽媽洗了碗，擦了桌子，還掃了地，媽媽直夸我是個好孩子。我也感到心里美滋滋的，便暗下決心：以后必須要多幫媽媽做一些力所能及的事，要做一個孝敬父母的好孩子。
道德需要我們一同去遵守，一同去落實(shí)。如果人人都做一個有道德的人，那么這個世界將變得無限完美！
道德作文 篇2
道德是什么，道德是美麗的花朵，是最圣潔的心靈，她讓人問心無愧，心胸坦蕩。
老師們夜以繼日地工作，不知批改過多少作業(yè)，不知熬了多少個夜晚。在他們的教導(dǎo)下，我們懂得了怎樣做一個有抱負(fù)的、一個高尚的人，一個有道德的人，一個有益于人民的人。在他們的悉心教導(dǎo)下，不知道有多少人走上了成功的道路。他們?yōu)榱俗约旱墓ぷ鳎冻隽巳浚麄冋缫桓灎T，燃燒了自己，照亮了別人，我們辛勤的園丁不正是雷鋒的傳人嗎？
道德有時是一種感恩。
這個小故事是我親身經(jīng)歷的，陽春三月，我與幾個朋友去踏青，路過河邊時與朋友話不投機(jī)，被朋友推了一下，差點(diǎn)掉進(jìn)河里，我生氣地在河邊寫下：“你害我差點(diǎn)掉下去，我討厭你。”我們繼續(xù)前進(jìn)，由于前一天下了雨，地濕漉漉的，我不小心摔了一跤，她將我扶起，并拍打我身上的泥土。我心生愧疚地在巖石上刻下：“今天你救了我，謝謝你。”另一個朋友問我，為什么在不同的地方寫下字呢？我告訴她：河中的字如流水，巖石上的字天長地久，永遠(yuǎn)銘記！
道德有時是一種愛心。
20xx年5月，在四川省汶川縣發(fā)生了8·0級大地震，人們?yōu)闉?zāi)區(qū)人民捐錢，捐物，獻(xiàn)血，有的人還領(lǐng)養(yǎng)了災(zāi)區(qū)的孤兒；還有的人當(dāng)志愿者，特別是我們的救援人員和醫(yī)護(hù)人員，整日整夜地工作，顧不上休息。
雷鋒是一個勤儉節(jié)約，刻苦學(xué)習(xí)，助人為樂的人。他那偉大的精神永遠(yuǎn)牢記在我們的心中。讓我們在人生道路上成為一個像雷鋒那樣的人永遠(yuǎn)做一個有道德的人。
做一個有道德的人并不難，只要從身邊的小事做起。雷鋒這顆“螺絲釘”只是盡自己的所能堅守著自己的工作崗位。我相信，一天，一小時，一分鐘，甚至一秒鐘，只要持之以恒地去做有道德的事，終將成為一個有道德的人。但道德并不是一個人的責(zé)任，需要每個人都努力做一個有道德的公民。道德才會在我們每個人的心中自由飛翔。
雖然我們沒有滋潤萬物的清泉，沒有照亮土地的楊光，也沒有布滿世界的綠蔭。但是，雷鋒有的道德和責(zé)任感，我們應(yīng)該有，必須有！
道德是什么，是感恩，是愛心，是堅持，是不求回報。學(xué)雷鋒，做一個有道德的人。
道德作文 篇3
現(xiàn)如今，有權(quán)有勢已不再是判斷人好壞的標(biāo)準(zhǔn)了，道德素養(yǎng)的高低，才是真正決定人好壞的標(biāo)準(zhǔn)。做一個有道德的人，就是我們不懈追求的“完美”的化身。
以前經(jīng)常會有人說：“良心多少錢一斤？”，在我看來，有良心就是有道德，道德可比時間，同樣是無法用金錢估計的。那別人或許又會說：“道德有什么用呢？既不能拿來吃，又不能拿來穿.”的確，道德只是一種精神，是虛幻的.，但是這種精神的力量是強(qiáng)大的。
比如說中國古代的史官們，為何現(xiàn)在我們能夠了解到那么多歷史，無論好于壞，都會一一展現(xiàn)在我們面前。難道那些暴政，做了許多壞事的皇帝們，宦官們就不想遮天蔽日，把自己的丑陋事跡掩飾掩飾地一干二凈嗎？答案當(dāng)然是肯定的，但是無論他們?nèi)绾稳プ觯瑲v史總會真實(shí)地展現(xiàn)在我們面前，那他們又是哪里來的勇氣呢，來源僅僅是兩個字“道德”。如今，有道德的人都被人們歌頌，而那些失去了道德的人，卻是遺臭萬年。
那道德的含義又是什么呢？當(dāng)然道德的含義很難一下子講清，但是只要細(xì)心觀察，生活中的許多小事都能夠反映出“道德”，讓你冥冥之中了解道德的含義。小時候的一句“撿到錢要交給警察叔叔”.公交車上給老人讓座等等，看似不起眼又很短暫的事情，卻包含著意蘊(yùn)深遠(yuǎn)的道德含義。但是不要認(rèn)為錯誤的就是不道德的，像說謊是可恥的，但是當(dāng)善意的謊言為別人帶來幸福時，它也代表了道德。
下面即是一個美麗的謊言造就的奇跡：音樂天才索菲蒙特娜在15歲時因晚上頂著暴風(fēng)雪去上鋼琴課而患了肺炎，住進(jìn)了一家醫(yī)院。她的病床左邊是位女教師，右面是一位文化不高的的老太太。女教師的女兒是個醫(yī)生，所以她對母親的病歷總是嚴(yán)密收藏。但是有一天，一個小護(hù)士竟稀里糊涂地送到了女教師的手中，由于精神的崩潰，女教師半月后就離開了人間。這件“狼來了”的故事讓蒙特娜十分地震驚，但是她也牢記了母親的話：“病人也必須講道德：一,最好別打聽病友是什么病。二，即使知道也萬萬不可對病人講——因?yàn)椋谶@里有許多是癌癥患者，這是要命的病。”女教師的離去讓老奶奶慌了神，于是她半夜偷來了自己的病歷。“Ca(癌癥)是什么？”，看到自己的病歷上有這個陌生的字，老奶奶像蒙特娜問道。但這卻讓蒙特娜很為難，但她忽然靈機(jī)一動，說：“您肺上有鈣呀！Ca在教學(xué)書上就是鈣。”看著她天真無邪的眼睛，老奶奶抱著這個天使笑了，最后竟奇跡般的康復(fù)了，而蒙特娜也因此得到一個好老師：老太太的女兒,德國最著名的鋼琴家安妮索菲穆特爾。
道德真實(shí)個令人捉摸不透的東西，有時要解釋它是千難萬難，有時冥冥之中又懂得了些許。或許道德那以察覺，但是只要我們堅持那一股“內(nèi)心的清明”，道德的大門必定會為你敞開。
道德作文 篇4
孔子不愧為圣人，在兩千五百年前那個商品意識尚未分化，原始道德觀念冰封的年代，能夠?qū)⒌赖律婆e同經(jīng)濟(jì)回報聯(lián)姻，其觀點(diǎn)無疑是極具前瞻性的。而將這種前無古人的聯(lián)姻擴(kuò)充為一種極具廣度的積極的社會效應(yīng)（“可以鼓勵更多的人去救人”），更是難能可貴。因此，從某種意義上來說，孔子的觀念是打破了那個時代的一種社會群體的道德桎梏和精神枷鎖，將商品的“秤桿”作用又繼而巧妙的融入了人文道德這一精神體系中來。
隨著商品經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，商品回報在道德善舉中所發(fā)揮的度量衡作用日趨明顯化。雖然商品回報不是道德善舉中唯一的衡量手段，但它在這種社會道德體系中所扮演的重要角色是毋庸置疑的。而這種特定關(guān)系在當(dāng)今社會中自然也是數(shù)見不鮮的。我們很容易在報紙中電視里看到一些類似的報道。如某某同志見義勇為立功受獎，被當(dāng)?shù)卣块T獎勵人民幣XX元。98年的抗洪搶險戰(zhàn)斗中，“人民的好戰(zhàn)士”高建成不幸遇難，黨和國家除了給予了他很高的榮譽(yù)外，還另外撥了幾十萬元贈給其家人。從某種程度上說，金錢回報這種商品回報中最廣泛的方式無疑成了當(dāng)今社會對善舉予以肯定的表達(dá)方式。而這種方式在人們沒有想出更好的辦法來認(rèn)同道德善舉之前，其地位是不會動搖的。
然而在號稱“商品經(jīng)濟(jì)時代”的現(xiàn)行階段，商品回報的“超值”現(xiàn)象也大行其道，與兩千五百年前的“貶值”現(xiàn)象無疑成了鮮明的對比，其在道德善舉中充當(dāng)?shù)亩攘亢庾饔帽蝗藶榈牟磺袑?shí)際地抬高了。《環(huán)球時報》上一幅漫畫一針見血地諷刺了這種現(xiàn)象：一個掉進(jìn)河里的人大喊救命，眼看就要沒頂了，而岸上的人還在討價還價，看他出多少錢才去救他。當(dāng)然我們不能說這是一種社會道德淪喪的群體表現(xiàn)，但畢竟是一種社會存在，他無疑折射出了我們社會中一部分人的道德傾向和思想蛻變趨勢。
兩千多年前孔子的一席話旨在教會后人如何用金錢去闡釋道德，在金錢與道德之間鋪設(shè)了一條康莊大道。然而我們的一部分人在這康莊大道上迷失了方向，我們不能也不應(yīng)該怪罪孔圣人，畢竟正如我們不能因?yàn)橛腥四玫度⑷耍凸肿锇l(fā)明刀子的人。如果孔圣人尚未仙逝的話，他一定會說，他是要教會人們用金錢去闡釋道德，而不是用金錢去收買或交易道德。
記住，這才是孔圣人的初衷。如果讀了幾輩子古書的中國人竟連如此簡單的道理都不明白，豈不是一種悲哀。
道德作文 篇5
放學(xué)回家，我問媽媽：“怎么才是一個有道德的人？”沒想到媽媽竟一時語塞了。
現(xiàn)在的社會，生活節(jié)奏越來越快，快得都讓人們無法思考，我們需要一個什么樣的生活，更不用說用心去思考如何做一個有道德的人。
我生活的地方，屬于杭州的郊區(qū)，有很多民工和小販都在這里租房子居住，他們生活隨便，住的地方總是群蠅亂舞，垃圾亂扔，但是在這些人中卻有一戶人家讓我頗有感觸。
這家人是從河南過來幫助我們的拾荒者。應(yīng)該說，這種人給我印象并不好，他們往往從一些地方收集來很多亂七八糟的東西，然后把住的地方把周圍的環(huán)境弄得一團(tuán)糟，不管他人的感受。但是這戶人家卻不這樣，他們把任何東西都收拾得井井有條，把周圍打掃得干干凈凈，他們對人也十分有好。他們喜歡在空余的時候，一家人坐在一起，說說一天的收獲，聊聊看到的社會現(xiàn)象。遇過單從經(jīng)濟(jì)這個層面來說，毫無疑問這家人是貧窮的，單從精神層面來說，他們很富有，他們靠自己的能力吃飯和生活，不給社會制造壓力，他們與人為善，他們有自己微不足道的行動，證明做一個有道德的人其實(shí)很簡單。
與人為善，遵守社會公德，對得起自己的良心過每一天，就是道德，而做人就該如此。
道德作文 篇6
道德，你讓多少偽君子原形畢露，你又讓多少真君子受人贊頌？
前幾周，一個十歲的中國男孩竟用石塊在埃及的千年文物上刻下了“到此一游”四個極醒目又極刺眼的大字。根據(jù)字的高度分析，應(yīng)該是其家長托舉著孩子刻的字。
這一刻，刻上了中國人流傳千古的“美名”；這一刻，刻上了中國人真實(shí)的道德指數(shù)！“到此一游”，僅四個字，毀了我們禮儀之邦文明古國的稱號；僅四個字，毀了外國人對我們的印象與崇敬。這是我們形象的映射，這是對我們德行的總結(jié)！
將目光移到國內(nèi)。遼闊的土地上，滿是白花花的東西——那是人們的“臉皮”；寂靜的黑夜里，傳來一陣痛苦的聲音——那是道德在呻吟！可恨，可悲，可憐！
看呀！“禁止隨地吐痰”警示牌旁，黃痰四處細(xì)菌蔓延；無人的衛(wèi)生間“不要浪費(fèi)水資源”七個大字前，水龍頭正大口地吐著清水；青青的草地上“禁止踩踏”標(biāo)語周圍，幾個行人正享受著“踏青”的歡樂……
干凈的垃圾箱旁邊堆著小山般的垃圾，老弱病殘的座位上是健壯的青年。
人們覺得道德是圖畫中的蛇足，是身體中的闌尾，百害無一利。于是，便將道德拋棄，換來金錢與利益，殊不知，他們拋棄的是人間的珍寶。
既然知錯，為何不該？我們是時候覺醒了，我們是時候行動了！我們要讓病菌無處可逃，我們要讓清水多次利用，我們要讓小草快樂成長！從此，你將看到垃圾箱旁一塵不染，老弱病殘的座位上再無健壯的青年！
女媧用五彩石填補(bǔ)天空的漏洞，我們要用自覺去填補(bǔ)道德的漏洞！我們要用雙手去創(chuàng)造出一個全新的世界，在那里，道德如陽光般普照大地，如香味般彌漫空氣，如天使般守護(hù)人們，如火炭般溫暖世界！
道德作文 篇7
法律與道德猶如車之兩輪、鳥之兩翼不可分離，二者的關(guān)系是一個歷史與現(xiàn)實(shí)中永恒的話題。人類的法律發(fā)展史告訴我們，從法律的產(chǎn)生到法治的實(shí)現(xiàn)就是一個道德法律化和法律道德化交互演進(jìn)的過程。道德法律化夸大人類的道德理念鑄化為法律，即善法之形成過程;法律道德化夸***律內(nèi)化為人們的品質(zhì)、道德。中國古代禮法結(jié)合、德主刑輔的思想為我們今天采用德法并治之治國模式提供了一種可行性的歷史考證。筆者試圖通過對禮與法關(guān)系之歷史考察，尋求道德與法律協(xié)調(diào)之合理內(nèi)核，進(jìn)而就當(dāng)今社會發(fā)展中存在的道德與法律之間的矛盾略陳解決之管見。
不管法治這張?zhí)炀W(wǎng)如何恢恢，總有漏網(wǎng)之魚;不管法治調(diào)整的范圍多么廣闊，總有鞭長莫及的地方。從這種意義上來說，凡是法治不及之處，皆是德治用武之地，法治不可能完全取代德治。德治是指在社會治理中對道德自律、道德教育、道德建設(shè)的重視和適用。法治與德治在社會治理中應(yīng)是相輔相成、相互呼應(yīng)的，即法律與道德左右開弓、“綜合治理”。
中國古代的法律實(shí)際上是一種二元體制，就是兩種體系或淵源、形態(tài)的法律并存。一種是國家制定法，一種是“禮法”、“德法”。這兩種 社會調(diào)節(jié)手段相互配合，把各種社會現(xiàn)象納入其調(diào)整范圍。而我國當(dāng)代社會法律是唯一的社會調(diào)節(jié)手段，道德作為另一種調(diào)節(jié)手段存在嚴(yán)重缺位。這樣的一元法體制亟待調(diào)整。因此，有必要考察我國古代“禮”與“法”的關(guān)系，吸收其合理內(nèi)核。
道德作文 篇8
隨著科技的發(fā)展，社會中出現(xiàn)了這樣一批“共享資源”，如共享單車，共享書店等。越來越多的共享資源與我們每個人密切相關(guān)，也在逐步改變?nèi)藗兊纳罘绞健！肮蚕頃r代”的到來，方便、充實(shí)了人們的日常生活。
近些年來，我們享受著“共享時代”為我們帶來的便利，對這批“共享資源”贊不絕口。使用者的風(fēng)聲將“共享”推至風(fēng)口浪尖。與此同時，“共享”自身也面臨著來自社會的磨合。
以最近很火的共享單車off小黃車為例。隨著共享單車的普及，車輛變得隨處可見。漫步街頭，往往入眼便是一片滿含善意的黃色。如此自然是方便了一些“借”車身零件的人。走在一輛輛單車旁，自然而然便發(fā)現(xiàn)了那些“缺胳膊少腿”的車輛。因?yàn)槿鄙佘嚽皰旎@而無人使用的，因?yàn)樽伪蝗《鵁o法騎行的……這些車輛因一些人內(nèi)心的道德底線而面臨著來自社會最大的惡意。它們因缺少零件而無人問津，被推至角落里。不久車身落滿灰塵，“縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面鬢如霜”，成為被社會遺忘的角落……
上述提到的一些同等性質(zhì)的行為，在日常生活中，其實(shí)并不少見。“共享資源”帶來的便利，使得一些人“沉迷其中”。在他們眼中，“共享”近乎與“
“共享”是“共同使用，分享”的簡稱，是社會的公共財物。它們的開發(fā)主旨是方便人們的生活。而今，這些公共財產(chǎn)卻因部分使用者而遭到破壞。也有人在
我想答案當(dāng)然是“不”。上述的一些行為，不單單是損害公共財物，麻煩了他人，更是令整個社會，乃至國家，為之蒙羞。捫心自問，我們這樣做，真的對得起那些教導(dǎo)學(xué)生的老師、含辛茹苦教育孩子的家長嗎？在“共享時代”，人們的道德底線，又在哪里？
我想，是時候了。是時候去付出行動了。一個人的聲音固然渺小，但一個整體卻很龐大。一只蜜蜂固然渺小，但集結(jié)了蜂群的力量卻令人敬畏。愛護(hù)身前的公共財產(chǎn)，從一點(diǎn)一滴的小事做起。讓我們將水滴匯進(jìn)大海，成為一個互幫互助，友善的社會。
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