驚嘆于“草木有本心，何求美人折”的簡(jiǎn)單、純粹，仰慕于墨梅“不要人夸顏色好，只留清氣滿乾坤”的執(zhí)著、堅(jiān)守。蘭葉葳蕤、桂花皎潔，皆緣于自然法則。草木本心，縱使無(wú)人欣賞，又有何妨？
正如草木以自然法則為先，我們?yōu)槿颂幨酪矐?yīng)以是非對(duì)錯(cuò)為本。如果堅(jiān)信一件事是正確的，又何必因效果甚微而止步不前？如果清楚一件事是錯(cuò)誤的，又怎能因其可能帶來(lái)的暴利而肆意妄為？
可是，生活中有太多的人被“功利”的枷鎖囚禁，不敢做也不想做那些正確的事。這實(shí)際上是一種極為短視的心態(tài)，只注重眼前的效果，而沒(méi)有看見(jiàn)做正確之事本身的價(jià)值，沒(méi)有看見(jiàn)沙粒隨時(shí)間沉淀幻化為珍珠的潛力。
與此相較，孔子就深諳做一件正確之事的價(jià)值。陳成子弒簡(jiǎn)公，孔子明知魯哀公、季氏不會(huì)應(yīng)允出兵討伐，仍直言：“以吾從大夫之后，不敢不告也。”孔子及顏回明知“仁”之大道“天下莫能容”，仍大聲呼告：“不容何病？不容然后見(jiàn)君子。”的確，孔子周游列國(guó)，四處碰壁，其政策主張不曾被一國(guó)之君采納，效果自然沒(méi)有在那個(gè)諸侯爭(zhēng)霸的時(shí)代顯現(xiàn)。可是，千年之后呢？我們受到了孔門(mén)哲思的`滋養(yǎng)，他的思想深深地影響著我們這片土地上的每一個(gè)人。試想一下，如果孔子因天下滔滔而畏首畏尾，結(jié)果又如何？儒家的思想文化就將永遠(yuǎn)封存在那個(gè)時(shí)代，徹底失去效用，令后人只留下明珠蒙塵的嘆惋。
從休謨的基本判斷類(lèi)型角度看，一件正確的事沒(méi)有立刻產(chǎn)生效果是一個(gè)事實(shí)判斷，它也許受到時(shí)代背景、條件機(jī)遇的制約。可正確的事是否值得一做是一個(gè)價(jià)值判斷。它取決于人的主觀努力。人行于世，終其一生的，是在追求一個(gè)價(jià)值——個(gè)人價(jià)值、社會(huì)價(jià)值、歷史價(jià)值。至于價(jià)值的彰顯是在當(dāng)下，還是在百年甚至千年后，很多時(shí)候并不是我們選擇的首要尺度。
然而，就算明晰了它的價(jià)值，實(shí)踐起來(lái)又談何容易？“欣欣此生意，自爾為佳節(jié)。”以平和之心處之，方不會(huì)被洪流裹挾，迷失方向。平和之外，亦需添幾分堅(jiān)守，幾分勇氣，以“知其不可而為而為之”的姿態(tài)傲然挺立。
翻開(kāi)歷史長(zhǎng)卷，我看見(jiàn)伽利略于軟禁中寫(xiě)《兩門(mén)新科學(xué)》的堅(jiān)毅身影；看見(jiàn)塞萬(wàn)提斯于貧苦中筆耕不輟，一本《堂吉訶德》橫空出世；看見(jiàn)孔夫子即使四處碰壁仍不改其樂(lè)。君子固窮，他們能以平和之心堅(jiān)持做正確之事，正因?yàn)樗麄兠魑鲋碌膬r(jià)值，目光長(zhǎng)遠(yuǎn)，腳步堅(jiān)定。
需如春蘭秋桂般，不為人夸，自然飄香。
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