舍得舍得，有舍才有得，在舍得之間，盡顯人生智慧。下面和小編一起來看看初一作文：舍得之間。希望對大家有所幫助。
篇一：舍得之間
“少無適俗韻，性本愛丘山。”一朝你誤入官場，虛偽的言語總在你的身邊出現。你深知官場的腐臭，深知自己絕不會為五斗米向鄉鄰小兒折腰。于是你決定忘記俗塵，歸隱田園。你來到心中所向往的那一片天地。在時間的悄然中播撒夢想的種子。在“采菊東籬下，悠然見南山”的閑適生活中發出“久在樊籠里，復得返自然”的感慨。
漫漫歲月的漂泊與閱歷不僅沒有磨平你的棱角，折掉你的傲骨，更給予了你超脫世俗的豁達與淡然。你，陶淵明，懂得放棄，舍去那一條不屬于自己的道路，舍去奸邪之間的明爭暗斗，舍去世俗的蕪雜與紛亂。于是你得以游走在田園之間，與悠悠的斜陽和絲絲縷縷的菊香相伴，身后數朵秋菊靜靜綻放……
篇二：舍得之間
舍與得，需要大智慧才能悟到真諦。
有這樣一個典故：一個貪財的.人背一麻袋金子過河。遇惡浪翻船，船夫勸他丟掉金子，可他舍不得，最終舍掉生命。身陷絕境，除自身之外，一樣也留不得。想必，這財主一定是守財奴式的土財主，他不懂合得之道。
事物都既相生相克又相伴相生。在人們想到“得”的時候，很可能是得不到；而俗眾不想“舍”的時候，可能已舍去很多了。歷史中有很多貪財、貪權、貪色的人，常日里，看似得到了很多，最后卻又什么也沒得到，不想舍，可最后連自由、性命都舍了。舍得舍得，有“舍”才有“得”，因不“合”而不“得”。這道理看似簡單，很多時候就是領悟不到。
舍得是一種人生的哲學。合是一種本領，一種態度，一種境界。合得舍得，先合后得；合在前，得在后，也就是說“合”與“得”雖是反意卻是一物的兩面。舍與得是對等的，你先舍，然后才能得。一個人只有施予才能獲得，不管是哪一種方式的施予。這就是“舍得”的真意。能“舍”方能“得”。當然，這種“得”更多的是指精神的豐潤，境界的升華。舍得之間暗藏玄妙，意境很深，只能靠自個去琢磨，去感悟。
司馬遷舍棄男人的尊嚴，得到了《史記》千古流傳；陶淵明舍棄為“五斗米折腰”，得到了“采菊東籬下，悠然見南山”；紅巖的英烈們舍棄生命，得到了與青山同在……當然這些都是大“舍”與大“得”，雖高山仰止、心向往之，普通人卻難以企及。
“舍”與“得”可以說是一種交易，一種左手對右手的交易，很公平的。怎樣“舍”，又怎樣“得”？值與不值，在于人們心中的等價，不同的人有不同的等價，同一個人在不同的時候也有不同的等價。常聽老人們講，年輕的時候為了學業、事業，我們舍棄承歡膝下，舍棄與家人團聚，我們覺得值，因為我們得到了學業、事業。但當有一天我們再也沒機會承歡膝下、沒有機會彌補對家人的虧欠的時候，很多人就會對當初的選擇發出疑問：值嗎？多少年來，人就在這樣的怪圈中，不斷地輪回。
墨子說，貧窮的時候顯示出廉潔，富有的時候表現出仁義。再有錢的人，也是一日三餐，夜眠一床，不要奢望得到占有一切。特別是在物質方面，合得意味著自己的富有。不是一個人擁有很多才算富有，而是給予他人很多才算富有。舍得本身就是一種快樂。一個窮人把討來的飯讓給同伴那一刻他就是富人了，正是因為貧窮，他的布施才更有意義。因為這體現了他的心量和胸懷，不像巴爾扎克筆下的葛朗臺窮得只剩下金子，人世間的親情和一切都臺去了，夠可憐的。
人生需要舍得，臺得豐富人生。
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