話說(shuō)：天下大勢(shì)，分久必合，合久必分，此乃天意也！然吾以為天下分合之理，既有天意亦在人數(shù)也！
自桓靈以來(lái)，佞臣主政，宦官當(dāng)?shù)溃蹓喊傩眨~(yú)肉鄉(xiāng)里。君不能進(jìn)賢臣逆耳之言，民不能免水深火熱之苦。又兼洪禍震災(zāi)，怪事連連，百姓豈有不反之理乎！以此觀之人數(shù)更勝于天意也。
昔曹操舉孝廉以為仕。本圖報(bào)效社稷，名振九州。然，張角，董卓者亂其本意。遂操，振黃巾于草莽之間，刺國(guó)賊于臥榻之前。豈料，鎮(zhèn)壓有功，刺賊無(wú)用，即已奔走。其逃亡之顏色，實(shí)為狼狽。然返故里，方得有命。遂聚義士于鄉(xiāng)里，會(huì)諸侯于洛陽(yáng)。大舉勤王之師，以伐國(guó)賊。操知時(shí)機(jī)已熟，應(yīng)李郭之變，而劫太子駕以幸許昌，挾天子以令諸侯也！縱擒呂布敗袁術(shù)，勝袁紹，驅(qū)劉備，北平西涼，南據(jù)荊襄，然罵聲愈烈，何也？其挾天子以令諸侯而專權(quán)之勝也。若操以其漢臣之名而報(bào)漢之隆恩，則天下之勢(shì)變矣！此乃人數(shù)也！
劉備，本乃皇氏宗親，因不忍宗廟破碎，而聚眾于鄉(xiāng)里，結(jié)關(guān)張于桃園，然雖黃巾已定，卻諸侯并起。互相爭(zhēng)奪，弱肉強(qiáng)食。備無(wú)安身之地，四處飄零，居無(wú)定所。然備以仁義之軍伐暴佞之徒，雖敗猶榮也！終，三顧茅廬，得諸葛于隆中。軍師運(yùn)籌，天下可定。猛將效力，勢(shì)于破竹。先奪荊州，后取西川。不朽功業(yè)，數(shù)年則成，此乃天命乎？非也，若劉備白帝未死，諸葛岐山續(xù)命，則天下存亡之理，朝代更替之際，未可知也！
孫權(quán)雖為孺子，然胸中之謀略不遜于孫，伍。更兼父兄之祖業(yè)，公瑾，子敬之大才，而穩(wěn)坐于江東。曹操每欲南下，終不得志。赤壁之戰(zhàn)，萬(wàn)古流傳。孫劉之盟，各自為堅(jiān)，何也？權(quán)已三江之險(xiǎn)，水師之練，而以逸待勞，決勝于天下，若曹操不以伐江東為主，先圖西川，后徐徐漸進(jìn)，則東吳之存亡，實(shí)未可知乎？
古人云：“得民心者得天下”。若曹操繼董卓之惡，備無(wú)仁義之心，權(quán)乃暴佞之徒，皆民心相背。天下之勢(shì)，遂為三分之鼎乎？是以觀之，天下分合之理，人數(shù)更勝于天意也！
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