二叔逝去都已經四個月了。
二叔大概是這樣逝去的：四月底的一個下午，勞累了大半天的他騎著摩托車去鎮上接即將放學的孫子，在一條鄉村公路上不知是為躲避他人還是因自己分神，加之自己視力不好，竟然鬼使神差的撞到了路邊一棵不大的樹上，他當時可能腦子受了傷害，神志不清，已經不能爬起來；等到有人發現時，發現者大概害怕這事賴上自己，竟無一人敢去把二叔幫扶一把再送到醫院，只是通知村里的干部，繼而報警，派出所距事發現場有十來公里的鄉村公路，等到警察來到事發現場，二叔已經沒有了生命體征。當然這一切都源自后來的推測和傳言，事發時和事發后都未曾有親人到場。
之所以判斷不是車禍，是因為他身上和摩托車上都沒有剮擦傷痕，我們還推測他死亡的直接原因是窒息而死的：出事后他趴在路邊一處有黃沙的地方，有明顯掙扎過的痕跡，加之他的頭部受了傷，已經不能自己翻過身來，又沒有別人的救助，便喪失了自己的生命。如果當時有人在第一時間把二叔幫扶一下，或者就僅僅只是幫他翻個身，他就絕不可能因此而斷送了性命。二叔死亡應該有說自身的直接原因，但因人們的冷漠致其車禍后無助是其死亡的間接因素；直接原因或許不可避免，但間接因素卻是可能避免的，如果人們在遇到這種事不是遠而避之的態度，二叔應該不會死亡。
由二叔的事想起幾年前發生在廣東佛山的小悅悅事件，二者有相似之處，只不過其社會影響要遠遠大于二叔的事件：年僅兩歲的小女孩悅悅兩次被一面包車碾壓，幾分鐘后又被一小貨車碾壓，而在此期間有18人經過都熟視無睹，沒有一個施以援手，最后直至被一位拾荒阿姨發現抱到路邊并找到媽媽，小悅悅經全力搶救無效而離世。事件發生后，各種譴責、祈禱還有反省充滿網絡與坊間，只是已經于事無補，這一事件折射出當今社會的冷漠讓人心寒，只是于今天，還有多少人還記得這件事呢？
其實我們在譴責他人冷漠的時候，也不妨捫心自問一下：如果自己遇到這種事，你是選擇挺身而出，還是選擇視而不見呢？我估計許多人在面對這種問題都難免顯得遲疑，因為我們已經很難去相信別人，同時也害怕因為別人不信任自己而造成諸多的誤會和麻煩，不如選擇事不關己高高掛起的態度，這也為在許多車禍現場圍觀的人多而施以救助的人少找到明證。這兩件事都反應出人們透徹骨髓的冷漠，而冷漠只緣于彼此信任的喪失。
誠信之殤的原因是由于社會一部分人的自私、貪婪與逐利帶來的副產品，在社會走向開放的時候，在一切以經濟利益為中心的時候，有些人發現利用人們的愛心、同情心、以及信任居然是可以獲利的，于是詐騙、造假、碰瓷、傳銷……便應運而生，且有人因此而暴發，但是隨著一些事件的披露，事情便走向完全相反的方向，那便是人與人之間的不信任已然漫延到社會的各個角落，由是導致了小悅悅之類的事件屢次發生，人們始驚呼——社會怎么這樣冷漠，這樣嚴重的后果與影響大概是始作俑者當初不會想到的。
人類是一種群居動物，因為生產、生活、避免災難與野獸侵襲、抵御外族入侵等等因素，人與人之間必然的產生了信任這種自覺性，并且在千百年的歷史長河中，發展成一種道德與契約，也成了一種普世價值：人們普遍的認為誠信的人是高尚的，而不守誠信的人是可恥的。
尼泊爾廣泛流傳著一個少年為旅客買啤酒的誠信故事：早些年幾位日本攝影師到當地旅游，請當地一少年代買啤酒，這少年跑了3個多小時才將啤酒買回來。第二天，少年再次拿著游客的錢去買啤酒卻直至第三天都沒有回來，在攝影師們認為那個少年是騙子時，不料第三天夜里那少年卻回來了。原來，他翻了幾座山才購得所需啤酒，讓在場的人十分感動，同時這個故事也感動了許多外國人，后來，這兒的游客就越來越多。從這個故事可見得誠信的力量是巨大的。
中國自古就是一個崇尚誠信的社會，我們的老祖先一直教導我們做人要講誠信，孔子說：“言而無信，不知其可也。”子路曰：“言必信、行必果”，孟子：“誠者、天之道也”……而且古人也告訴我們后人，誠實守信是會得到好報的：如張良小時候因敬老守信得到了老人的《黃石兵法》，從而成就一番大業；而季布一諾千金也使得其保全性命免遭禍殃；不誠信呢，自然沒有好結果，那個喊狼來了不誠信的小孩最終結果是被狼吃掉。
一個誠信的社會應該是這樣的：你到市場上買食品及其他東西時是不用擔心造假和過期的；你去扶一個摔倒的路人時是不用擔心被人訛的；你得了病到了醫院之后覺得醫生是值得托付的：你就是犯了罪，也會相信法官是公正的……這就是誠信社會之間的信任。
然而，現在我們所遭遇的情況是：因為不信任，遇著乞討者便以為是騙子，不會去施舍一丁點；若遇老人摔倒，自然不敢去攙扶的，遇到碰瓷的可能會讓你麻煩無窮；若是看到青菜的顏色十分鮮艷，也會懷疑這菜是不是噴灑農藥了呢？信任感的缺失讓我們對任何人與事都充滿了懷疑，當然也使得那些真正需要幫助的人失去了幫助的機會。
沒有誠信的社會，會產生如下危害，一是生活在這社會里沒有安全感，當你遇有危難的時候因為信任的缺失別人很難對你施以援助，而且誰都難以幸免；二是生活成本大幅上升，你要有鑒別假貨和有毒食品的火眼金睛，你要有識別生意伙伴是否誠信的能力，你要有辨別好人與壞人的能力并時刻防范；三是社會缺乏凝聚力，信任是人之交往的粘合劑，一旦信任沒有了，人們都處在猜疑與內耗中，社會與團體便成為了一盤沙子，毫無力量可言，也無前途可言。
從古至今，我們的社會鮮有遭遇到如此信任危機的時候，那么社會的不信任感又是如何產生的呢？有一個著名的心理學實驗叫破窗效應很能說明這個問題：破窗效應又叫破窗理論，是指如果一座房子的窗戶破了，沒有人去理會它，那么不久之后，其它的窗戶也會被人打破，甚至里面的東西也會被人搬完。這個理論認為環境中的不良現象如果被放任存在，會誘使人們仿效，甚至變本加厲，那么現今社會上的誠信危機就是那些投機圖利的無信者造成的。
當一個商人因制假而暴發且沒有受到法律追究的時候，這時候其他人會怎么想呢？一種是譴責，另一種則可能是效仿，榜樣的力量是巨大的，當人們覺得著欺騙與投機是可以暴富的時候，這種負面力量會象病毒一樣傳播到社會的各個角落，腐蝕著社會的正常軀體。
一池清水，要將其攪渾很容易，但要將其變清卻很難；一條兩岸住滿人群的河流，要將其污染是件很快的事，但要將其恢復卻要花費很大的功夫；一片森林的毀壞只需要星星之火，但若要蠻荒之地成長為森林卻需要千百年的時間，可見要破壞一個生態系統是件容易的事，但要將已經破壞了的生態系統再恢復起來卻是件非常難的事。網上流傳這樣一段話：“信任象一張白紙，皺了，即使摸平，也難以恢復如初。”深以為然。
要維持一個正常的誠信生態系統，需要依靠操守、輿論和法律，一個人的操守形成離不開教育和信仰，輿論的形成離不開社會的流行價值觀，法律的制定與實施需要統治者實行，因而誠信社會的建立與恢復需要從上層做起。大家所熟知發生在戰國時期秦國的商鞅立木建信的故事，是恢復社會誠信的一個典范，所以建立誠信社會，僅僅依靠個人力量是遠遠不夠的；建章立制，獎勵守信者，打擊不守信者，才能從根本上恢復一個誠信社會。
利用別人的善良可以欺騙別人一次，卻失去了更多的機會；欺騙縱然能瞞得一時，但瞞不過一世；你欺得了一個人，卻欺不過大眾；欺騙最終的結果是害人害己，況且一個謊言需要十個謊言來將之掩蓋，因此不守信的人需要為謊言付出巨大的代價。
車無轅不行，人無信不立。無信之人，必將被釘在歷史的恥辱柱上。
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