“失敗是成功之母”是一句充滿辯證法的格言，也是被人濫用最為嚴(yán)重的一句格言。
所謂濫用主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是有些“庸人”誤以為失敗之后必然是成功，因而常常不諳失敗之危機(jī)，陷于成功之幻想，進(jìn)行著可笑的自我麻痹與陶醉；再一個(gè)是有些“智者”會(huì)直接將它拿來作失敗的遮羞布，似乎此話一說，失敗便變得有理、有利、有功了，目的無非是開脫責(zé)任與逃避監(jiān)察。
“失敗是成功之母”，是要我們把失敗作為一種財(cái)富來對待，現(xiàn)實(shí)中也不乏由敗而勝的先例。但失敗要真正成為財(cái)富，要真正從失敗的母體中孕育出成功的嬰兒，是有條件的。最根本的條件，就是“總結(jié)經(jīng)驗(yàn)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)”，也就是要把失敗的原因找出來，把如何轉(zhuǎn)敗為勝的對策拿出來。僅僅是用失敗之后的成功麻痹自己，或者只想到如何開脫責(zé)任與逃避監(jiān)察，失敗所孕育的只能是更大的失敗。
在實(shí)踐中，我還發(fā)現(xiàn)，“失敗”能否成為“成功之母”，還與我們所從事的事情的大方向有關(guān)。如果大方向正確，有時(shí)候會(huì)出現(xiàn)“成功是成功，失敗也是成功”的結(jié)局；而我們?nèi)绻婚_始就犯了方向性錯(cuò)誤，那么最終的結(jié)果只能是“失敗是失敗，成功也是失敗”。
這些話聽上去似乎像是“繞口令”，有點(diǎn)拗嘴，但說個(gè)例子就會(huì)明白。
先說前一種情況。抗日戰(zhàn)爭初期，蔣先生對抗戰(zhàn)能否取勝信心不足。正在他猶豫不決之時(shí)，馮玉祥將軍對他說：“你一定要堅(jiān)持抗戰(zhàn)到底，如果堅(jiān)持抗戰(zhàn)，成功是成功，失敗也是成功！”正是此話堅(jiān)定了蔣先生的抗日決心。馮將軍所以說只要堅(jiān)持抗日，失敗也是成功，是因?yàn)閳?jiān)持抗戰(zhàn)在大方向上是正確的。就政界人物個(gè)人而言，即使抗戰(zhàn)失敗了，但一世的英名卻留下了，那便是人生之成功；就整個(gè)抗日戰(zhàn)爭來說，蔣先生的失敗并不等于整個(gè)中華民族的失敗，而作為當(dāng)時(shí)的領(lǐng)袖的蔣先生的抗戰(zhàn)，卻可能成為鼓舞人民抗戰(zhàn)決心和勇氣，導(dǎo)致抗戰(zhàn)最后勝利的重要因素。
再說后一種情況。蔣先生有一個(gè)文膽，叫陳布雷，作為文人，能上到如此高位，特別是得到最高統(tǒng)治者的垂青，他應(yīng)該算是成功的。但它所服務(wù)的政權(quán)，他所服務(wù)的政治人物，卻是反動(dòng)政權(quán)和失敗人物，因此，陳布雷的第一步就走錯(cuò)了。盡管，在以后的“御筆”生涯中，他有不少連他的敵人都可能認(rèn)為是成功的文字，但他個(gè)人的成功，最終還是隨著政權(quán)的垮臺(tái)及服務(wù)的政治人物的失敗，而最終歸于了失敗。所以，才導(dǎo)致了陳布雷在蔣家王朝即將垮臺(tái)前的無可奈何的自殺。
出現(xiàn)以上兩種情況并不奇怪，因?yàn)檎_的方向已經(jīng)蘊(yùn)含了成功，而錯(cuò)誤的方向則意味著失敗。正確方向上的失敗，是成功分娩前的陣痛，而錯(cuò)誤方向上的成功，最多只能是瀕于死亡的回光返照。
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