父親的既往不咎使得帕科們返回并等待寬恕，源于父愛的寬恕，消釋了父子矛盾，成就了父子關系的和諧圓滿。
正如圖圖大主教所言：“沒有寬恕就沒有未來。”然而在現(xiàn)實生活中，為何大多數(shù)人缺乏寬恕之心呢?我想，始終囿于仇恨這個狹小的籠里，也許是缺乏寬恕的真實原因，怨恨他人所為于己不利，我們無法釋懷;怨恨別人對自己的不理解，我們內(nèi)心不平。陷入舍勒所言怨恨之中，我們永遠糾纏矛盾，難忘過去之仇恨，懷有報復之心，致使寬恕與我們愈行愈遠。
而寬恕之心的生根發(fā)芽應當源于更深層次的理解和對未來發(fā)展態(tài)勢的展望。于個人而言，寬恕消解私人仇恨和誤解，于社會文明而言，寬恕過去，展望未來方為文明之大氣象。
寬恕，是人際關系得以保持和諧的基礎，甘地的一生就是關于愛與寬恕的教科書，他倡導非暴力不合作，以自身的行善和寬恕贏得了國人的贊譽;康有為與梁啟超晚期由于政見不合而師生關系破裂，但最終梁啟超向老師表示誠意而獲得康有為的寬恕，仍為后世傳為佳話;伽利略的學生寬恕老師看似向教會的妥協(xié)，使得伽利略消除了良心上的不安，潛心研究力學定律……凡此種種，皆是由于雙方的互相理解和寬容。寬恕錯誤，促進一番和諧與圓滿的人性美好之圖景。
寬恕，是社會發(fā)展的助推器，是國家民族成就的必需品。世界人民對德國總理的虔誠懺悔表示寬恕，促進德國社會的發(fā)展，使得人民對其在二戰(zhàn)中的惡劣行為表示理解。相反，日本妄圖否認歷史，甚至通過修改史實，引起鄰國憤怒，甚至是世界人民的唾棄。這也是日本發(fā)展中的巨大污點，人民難以寬恕。由此觀之，寬恕于社會發(fā)展極其重要，同時也是文明大氣象的展現(xiàn)，是促進社會和諧圓滿的必要條件。
因此，寬恕其實很簡單，多一些包容，少一些憤慨，多一些寬容與理解，少一些怨恨與不解，多一份釋然的態(tài)度，少一些汲汲于仇恨的心理，寬恕過去，成就的便是未來。
胡適曾認為容忍比自由更重要，是的，寬恕不僅僅使得小我解放，更能夠成就和諧圓滿之境。
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