篇一：孤獨者
—總有那樣的人，有時孤立別人，也孤立自己。這樣的人，表面看起來或許比一些孤苦無依的人要幸福得多，然而在我眼中他們才是真正的孤獨者。
在他睜開眼的時候，一天就開始了。他摸到了床沿，用力一撐，半瞇著眼望著整理床鋪的同學：急什么？晚出寢也就那么回事。隨后緩緩的伸出腳，用腳尖抵了抵地板，咦？我的鞋呢？又探了幾下，我鞋怎么不見了，唉，胖子，你把我鞋穿走？然后擺出一副及其厭惡的樣子。
不就在你床底么？被稱為胖子的同學把手一伸，一雙鞋子孤獨地躺在一個陰暗的角落里。
他喜歡和時間賽跑，當然，如果不這樣便會關在寢室中。當時間快到時，他就抓起衣服罩在身上，慌張地扯幾下床單，再捋幾下頭發，拋出一句XX，幫我搞下衛生。聲音還在，人已不見——或許，有時會突然折回來，撲到鏡子前再瞟一眼。
他非常愛干凈，所以在外頭時常使用一次性筷子，學校食堂的筷子總覺著臟。便有時扯出一大把，如無其事地選出兩根最干凈的，然后偷偷地把其它的甩在桌子上，沒辦法，準讓其它的不干凈呢。
他是很喜歡學習的，熟讀小說三百本，不會背來也會編，絕不放棄任何一秒的學習時間。時間就像海綿里的水，只要擠一擠總是會有的。同時，他也為學習就像海綿，只要往里面加水，總是會變重的，管它黑水、白水還是礦泉水呢。
交作業了。組長催促，他快速地將桌子上的書攤平，又把書包翻了個底朝天，然后哦：怎么找不到了？
得了吧。
這次是真的！
組長便揚揚手中的其它作業：那這些？
哎呀！他一副追悔莫及的樣子，數學放寢室了，語文借同學了，生物找不到了，英語落在家里邊了，地理還沒有發，物理爛了一頁，還有一個歷史政治。
沒有寫......組長干脆一本也不收他的。
下課后一個人跑到買零食的地方，四下望了望，望見一個手上有紅章的同學，皺了皺眉頭，挪到一個低年級同學的前面，趁紅章不注意，大聲嚷嚷：借過一下。一只腳便擠了過去，然后整個人就立在了隊伍中。你......他眼睛一瞪，雙手握緊，低年級同學不敢吭聲，前面的高年級看不下去了：你在干什么？大哥，我幫老師買晚飯，急，麻煩借個地，謝了。
當晚就寢，別人都要睡覺，他便一個人碎碎念個不停。當老師來，便時刻準備推卸責任。
真正意義的孤獨者，是精神與靈魂的孤獨。
篇二：孤獨者
世界上有孤獨的人。孤獨，并不一定是孤身一人，孤獨，可以是世界之大卻無一人知己，可以是滿腹經綸卻無一人賞識。孤獨，更多的不是肉體上的孤獨，而是心靈上的孤獨。 從古至今，有許多孤獨者，他們孤獨，是因為他們有高風亮節，卻不被世人所理解。屈原是孤獨的，他有治國理事之才，卻被小人所排擠。他有高風亮節，可“舉世皆濁”，誰又能理解他的“清”呢？陶淵明是孤獨的，他向往田園，辭官歸隱，可在他生活的年代，人人追求功名利祿，有誰會理解他“采菊東籬下，悠然見南山”的情致呢？魯迅也是孤獨的，他棄醫從文，用文字對黑暗的社會作出無情的批判，可那時的中國，多少人都是蒙昧的，并不能理解他思想的覺醒。這些高士，他們的高風亮節注定不能為世人所理解，在旁人眼中，他們注定孤獨。
但他們，也是不孤獨的.。
孤獨者不孤獨，是因為他們的心靈是充實的。陶淵明不是孤獨的，正如《飲酒》中所說，問君何能爾，心遠地自偏。在那個人人追求功名利祿的時代，他的心中仍有一片凈土，他追求田園生活，那里，是他心靈中的桃花源。他辭官歸隱，是他對心中桃花源的追尋。在心靈的桃花源里，他，并不孤獨。像陶淵明這樣不追從世俗的人，在旁人的眼中他們也許是孤獨的，但他們有著充實的心靈世界，在心中的桃花源里，他們并不孤獨。
孤獨者不孤獨，是因為后世中總有人能理解他們的清高。屈原不是孤獨的，在后世中，總有“舉世皆醉我獨醒”的人會以他為知己。陶淵明的詩“感哲人之無偶，淚淋浪以灑袂�！闭抢斫馇�，視他為知己，南宋的愛國志士們也常以屈原精神來鼓勵自己。魯迅也不是孤獨的，他的作品，使許多后世的青年人覺醒。加入革命斗爭�，F代，魯迅的精神更是為越來越多的人所贊賞，譽他為“為了中華民族新生而奮斗的文化巨人”。在與后世人穿越時空的對話中，他們是有知己的，這正是后代覺醒者對他們的理解，使他們的精神不再孤獨。 孤獨者，也許為世人所不容，但當他們堅持自己的信念，懷著一顆充實的心時，孤獨，就只存在于旁人眼里。人生不可能事事如意，也不可能強求別人理解自己，但是，至少我們可以保留一顆充實的心，相信前路漫漫，總會有知己，而這，就能使你不再孤獨。
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