昔飛熊入夢于文王，皇叔三顧于南陽，古今之美談也！
渭濱八十之釣叟，隆中高臥之先生，可謂風(fēng)雅至極。獨居于草堂，吟詩作賦；焚香撫琴，村醒青蔬；兒女繞膝，高朋滿座；醉聽風(fēng)雷，笑談風(fēng)月。與草木同枯，棄浮世之繁華，縱情于山水，此樂何如？
非濟世之英雄，赤誠相求，大賢乃出。非周子之流，沽名釣譽，待價而沽也。陶潛出而幽隱，乃不識其時也，而古今天下之才，若此者何其少也？賈誼屈于長沙，王粲登樓之賦，至于昌黎伯樂之章，良有以也！
而魯仲連棄金、爵而去，范蠡功成而隱，此不為其時之大賢乎？
夫賢者之幽居，乃匡扶宇宙之志，濟世解危之才。知天下進退之機，曉天命之所歸。知時識勢，懷赤子之誠，欲如日焚己而天下暖也；懷鬼神莫測之機，泰山崩而面不改色也；然時運不濟，空懷壯志，徒具奇才，難期伯樂。不縱情于山水之間，放蕩一生，有何為兮？
夫飛熊八十而出，孔明三顧而出。何也？其主賢也，其主誠也!
飛熊八十乃出，其志竟成也，斯不為天下之士而嘆乎？歲之高而憂日，朝夕難慮；命之悲而疑成，欣然出之，莫不為古今之士再嘆乎？人之老難思進取，況為天下事乎？臥龍三故乃出，莫非玄德之誠乎？賢者思進，其主亦賢也。謀天下事，非英雄聚集，齊心并力，方可作為。夫村野俗吏，豈知賢者之為乎？無怪乎陳勝、吳廣燕雀之論哉！
而謂之英雄，色厲內(nèi)荏，抱膝危坐，坐談天下，以為青梅煮酒乎？其位如據(jù)泰山，而小天下，以為皓月之輝，可蔽群星乎？高居于廟堂，傲視于天下，此時之世，縱飛熊、臥龍之才，安肯輕出乎？故古之言君擇臣，而臣亦擇君也。其時、其勢、其主不利，幽居簡出，晚食當(dāng)肉，安步當(dāng)車也！世所知文王遇姜尚而周興，皇叔自三顧而立，割據(jù)天下，以為皆賢者之能也，孰知文王、玄德之明、之賢乎？至于東坡之管仲論，臣之明而有所不為，主之明而難百代也，故天下更替，時代變遷，難免也！
而天下得治，人盡其才，物盡其用，謂治之極也。若賢者思隱，民心思亂，夫天下之變，將不遠矣！
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