1高貴的靈魂
有這么一則真實的故事：某國一位女士來到中國一所小學(xué)，找35位小朋友，要求他們配合做一件事情，這位女士拿出一只瓶子，里面有5只小球，每個小球有一根線牽著，女士對小朋友們說：“你們每人拿一只球，誰的小球出得慢，誰就有被淹死的危險!”五個小朋友中最大的一位想了想，然而知其他4人耳語了幾句，之后示意女士可以下令了，女士說：“開始，只見年齡最小的小朋友最先將小球拿出，第二、三、四個小球隨后出來，最后拿出來的是那位年齡最大的小朋友，7秒鐘將5只小球全部拽出，這位女士被眼前中國小朋友的舉動驚呆了，接著便流出感動的淚水，她說：“這個試驗我在其他國家做過好幾次了，那些小朋友卻爭著往外拽，結(jié)果堵在瓶口誰也出不來，卻淹死在里面了，中國小朋友了不起。”
這則小故事中，中國小朋友之所以能有這樣出色的表現(xiàn)，那個最大的孩子的領(lǐng)導(dǎo)作用不可估量，然而，更令我諒訝的是：他的小球是最后一個從瓶里出來的!
由此，我想到了領(lǐng)導(dǎo)的作用之大，不能忘記，中國共產(chǎn)黨之所以能解放全中國，是因為所有指戰(zhàn)員都是在戰(zhàn)斗的最前線，第一個沖向敵軍，讓大炮最先對準(zhǔn)自己振奮士氣。現(xiàn)在我們已是和平的年代，我們不需要太多的豪言壯語，不需要醉里挑燈看劍的辛棄疾，不需要苦戰(zhàn)沙場笑看紅塵的岳飛，我們需要什么呢？我們需要那種“生當(dāng)做人杰，死亦為鬼雄”的氣概，需要周總理為小楊眉讓傘的胸襟，需要“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的高風(fēng)亮節(jié)。
人生道路總有“直掛云帆濟滄海”之時，關(guān)鍵是看我們怎樣去把握，怎樣去抉擇，如果故事中那個最大的孩子的球是第一個出來的，那么，他的精神就沒那么可貴了。如果身處困境，你還能第一想到的是別人，那么，我可以說，你是一個出色的領(lǐng)導(dǎo)者，決策者。就如那個最大的孩子，年紀雖小，卻已知道了舍已為人，以大局為重，雖不在殺場，但那種境界，他已達到。
所以，作為一個決策者，不但要有敏銳的頭腦，而且要有吃苦在先，享受在后的意識和行為，才能運籌帷幄，穩(wěn)操勝券。
2堅守高貴的靈魂
西方近代哲學(xué)家巴魯赫·斯賓諾莎說過：“凡是可以真正被稱為智者的人，他的靈魂是不受激動的，而且依照某種永恒的必然性能自知自身，能知神，也能知物，他決不會停止存在，而且永遠享受著真正的靈魂的滿足。”
現(xiàn)實生活中，一個人如果沒有做人的原則和主見，就非常容易因應(yīng)所處環(huán)境與自身欲望隨波逐流。真正的智者都心懷主見，在人生的路途上有為有守。
300多年前，建筑設(shè)計師克里斯托-萊伊恩受命設(shè)計了英國溫澤市政府大廳。他運用工程學(xué)知識和多年的實踐，巧妙地設(shè)計了只用一根柱子支撐的大廳天花板。一年后，市政府的權(quán)威人士在進行工程驗收時，提出一根柱子支撐天花板太危險，要求萊伊恩再多加幾根柱子。
萊伊恩自信一根柱子就足以保證大廳的安全，但是他的“固執(zhí)”惹怒了市政府的官員，他險些被送上法庭。此時他面臨著進退兩難的選擇：如果堅持自己，市政官員肯定會另外找人修改設(shè)計；如果向市政官員妥協(xié)，又違反自己做人的原則。為了堅守內(nèi)心的原則，他認真地考慮之后，智慧地做出了下面的決定：在大廳里增加四根柱子，不過這些柱子并沒有與天花板真正接觸，一般人從外觀上無法看出這四根柱子只是擺設(shè)。
300多年過去了，這個秘密始終沒有被人發(fā)現(xiàn)。直到前幾年市政府準(zhǔn)備重新裝修大廳的天花板時，才發(fā)現(xiàn)了多余的四根柱子。消息傳出后，世界各國的建筑專家和游客都來參觀，市政府大廳由此變成了一個對外開放的旅游景點。人們在欣賞萊伊恩設(shè)計能力的同時，更欣賞他面對巨大阻力，恪守自己的原則的精神。
同樣，一個人要想保持崇高的品德，就必須在紅塵濁世的各種誘惑中堅守心靈深處的純真與善良。面對壓力堅守做人的原則與主見，才能活出真正的自我。堅守心靈深處的高貴，才是真正為自己的生命負責(zé)。
良心的安妥比任何物質(zhì)利益都值得珍視。人生的最高境界，不是高官厚祿、錦衣玉食，而是“問心無愧”。一個沒有做人原則和主見的人，即使活百年，也無法感受到真正的自我；即使外表看似剛強，內(nèi)心也非常脆弱。一個真正的智者和強者，在逆境中總能堅守內(nèi)心的原則，始終不放棄心靈的高貴。
3卑微的身份，高貴的靈魂
終于在感動中讀完了《簡.愛》。她，在孤獨中堅強，從不肯逆來順受；她，在卑微中昂首，以靈魂捍衛(wèi)尊嚴；她，在自尊中奮進，渴望自由、幸福、平等的`人生。她，就是簡·愛。簡。愛與羅切斯特之間一波三折的愛情故事，塑造了一個出生低微、生活道路曲折，卻始終堅持維護獨立人格、追求個性自由、主張人生平等、不向人生低頭的堅強女性。
簡.愛生存在一個父母雙亡，寄人籬下的環(huán)境。從小就承受著與同齡人不一樣的待遇：姨媽的嫌棄，表姐的蔑視，表哥的侮辱和毒打……然而，她并沒有絕望，她并沒有自我摧毀，并沒有在侮辱中沉淪。所帶來的種種不幸的一切，相反，換回的卻是簡。愛的無限信心，卻是簡。愛的堅強不屈的精神，一種可戰(zhàn)勝的內(nèi)在人格力量。
不幸，在學(xué)習(xí)生活中，簡。愛仍然是承受著肉體上的受罰和心靈上的催殘。學(xué)校的施主羅可赫斯特不但當(dāng)著全校師生的面詆毀她，而且把她置于恥辱臺上示眾。使她在全校師生面前丟盡了臉。但簡。愛仍堅強不屈，化悲憤為力量，不但在學(xué)習(xí)上飛速進步，而且也取得了師生們的理解。
不久，簡.愛又陷入了愛情的旋渦。個性及強的她同樣保持著個人高貴的尊嚴，在情敵面前顯得大家閨秀，毫不遜色，對于英格拉姆小姐的咄咄逼人，她從容面對。簡·愛這位離經(jīng)叛道的女性，雖然并不美麗，但富有挑戰(zhàn)和抗?fàn)幍膫�性，使她充滿了魅力。她聰明好學(xué)，自尊自愛，盡管社會地位卑微，她決不自甘墮落。她認為，在上帝面前，人人平等。她為爭取平等地位，為維護自己獨立的人格，而抗?fàn)帯^斗。從很小的時候起，她便敢于向欺壓她的人反抗，哪怕因此而招致嚴懲，也不畏懼。她那不屈不撓，敢于同命運抗?fàn)幍木瘢鼓切┢畚晁娜四憫?zhàn)心驚。
同樣，在羅切斯特的面前，她從不因為自己是一個地位低賤的家庭教師，而感到自卑，她認為他們是平等的。不應(yīng)該因為她是仆人，而不能受到別人的尊重。也正因為她的正直，高尚，純潔，心靈沒有受到世俗社會的污染。使得羅切斯特感到自慚性穢，同時對她肅然起敬，并深深地愛上了她。他的真心，讓她感動，她接受了他。后來，簡。愛發(fā)現(xiàn)羅切斯特已有了妻子，她的自尊自重再次出現(xiàn)，毫不猶豫地離開了他，她對愛情的專一，讓我敬佩。
最后，簡.愛得知，羅切斯特為了拯救在活中的妻子不幸雙目失明，軀體嚴重殘疾，完全喪失了生活能力，而同時又妻亡財毀，簡。愛全身心的愛再次投入了他的懷抱……
4高尚的靈魂
笛卡爾說：“讀一本好書就是同很多高尚的人談話。”俗語說：“書是不說話的老師。”古語說：“書中自有黃金屋，書中自有顏如玉……”雖然此話多有商榷之處，但卻可看出書對于一個人的意義是何等重要。書是提高個人修養(yǎng)，使人邁向成功的階梯，它有著高尚的靈魂。
書是琴律的精魂，蝶舞的翅膀。杜甫說：“讀書破萬卷，下筆如有神。”正是因為他遍讀萬卷書，才寫下一篇篇千古絕唱的詩篇。“無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。”“造化鐘神秀，一覽眾山小。”這廣闊的給人無盡聯(lián)想的詩句不正是讀了無數(shù)書積累起來的嗎？
有首詩說：“她不說話，卻有無盡光輝，/太陽在她面前都顯得灰暗，/哦，/親愛的，你的靈魂為何永繞我心。/”我想，這首詩給人的感覺似乎只是一首情詩，而作者真正要表達的卻是對書的執(zhí)著熱愛。書洗滌了罪惡的靈魂，用高尚的閃著華光的魔杖引導(dǎo)著人們前進。
高爾基說：“只要給我一本書，我便會活下去。”正是有著對書的尊敬，使高爾基寫出《海親》等一系列名著，使他名垂千古，也使我愛上了書。
然而，我們正是處在該讀書的年齡。中國發(fā)展迅速，卻仍是發(fā)展中國家。魯迅先生的“哀其不幸，怒其不爭。”的國民劣根性仍然存在。政治上說：“有權(quán)利必有義務(wù)。”作為幸福生活的青年應(yīng)當(dāng)擔(dān)起建設(shè)祖國的重任。書是成功的階梯，書有高尚的靈魂。我們應(yīng)當(dāng)趁這大好時光，飽讀詩書，方可一展抱負。
“書山有路勤為徑，學(xué)海無涯苦作舟”我愿坐著一片唐詩，手執(zhí)一柄宋詞，在書的海洋中遨游。
屈原說：“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索。”顧城說：“黑夜給了我一雙黑色的眼睛，我卻用它尋找光明。”我想書便是我的指路標(biāo)，帶著我那赤誠的心跟隨它，不斷前進。
書曾讓康熙悟出治國之理，曾讓陸游僵臥孤村不自哀，曾讓蘇軾舉杯邀明月，曾讓李白直掛云帆濟滄海。
古人能夠從書中得到那么多的益處，為何我不行呢？“一寸光陰一寸金。”就讓我抓緊時間，與書那高尚的靈魂暢言論世，充實我自己的靈魂，營造我的讀書世界。
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