自己國家的人評論自己國家的人為丑陋，心中怎會沒有驚訝之情？柏楊先生先生就這樣，模仿《丑陋的日本人》 、《丑陋的美國人》寫了一本《丑陋的中國人》。 中國社會上，難免會有過于迂腐的人。其表現就在于一說起外國文化，西洋文明。他們就會說“崇洋媚外”。其實我多次想知道這其中的原因，但至今無法弄清楚。我認為崇洋并不是一件錯事，反之，人家的長處正是我們學習的精華，他們的彬彬有禮的的確確要比我們的粗獷野蠻來的好。
柏楊先生在書中說到：“日本人就有一種本事，學什么，像什么，而中國人卻學什么，不像什么。”的確是這樣，還記得日本的大化改新嗎？他們因為不甘于落后，又有濃重的上進心，仿造中國的隋唐制度制定一套新的社會秩序規定，繼而取得成功。而中國一味地指這些行為不愛國。 看看如今的中國，繁華的街市，繁榮的經濟，盛事連連。
這樣的光景，也許大多人會覺得揚眉吐氣。但柏楊先生卻說中國最明顯的特征之一就是臟、亂、吵，對于這個觀點，我絕對是有共鳴的。而我確定也是這樣，身邊的人也是這樣。外國人一聽說有中國人搬到這里就會”集體逃亡。這無疑是對“臟、亂、吵”的最好詮釋。 中國古代時有一個稱呼“禮儀之邦”。為什么說古代呢？因為這個稱呼在如今的中國已經煙消云散了。大家都會說：“有理走遍天下”。身為中國人的我無疑覺得這是一種赤祼祼的`諷刺。作為一個學生，在學�；虬嗉墐榷疾荒艿玫焦降膶Υ�，更不必談及誠府頗深的社會了。在中國社會，講究的是金錢與勢利。
《丑陋的中國人》這本書中不斷出現醬缸理論，醬缸文化。這個到底是什么？柏楊先生這樣回答到：“夫醬缸者，腐蝕力和凝聚力極強的混沌社會也�！敝袊瑢⑻摌s、粗野欺騙于一身，成了一個沉重的包祔。 如今，魯迅筆下的阿Q精神，柏楊筆下的醬缸理論一針見血指出中國人丑陋的一面。不少中國人會以此為辱。在中國的封建社會中，中國被稱為“禮儀之邦”，而現在都已隨風飄散，隨時間的推移埋設在歷史的漩渦中。我們為何不再現文景之治的安穩，盛唐時期的輝煌。為何不丟掉那沉重的包祔？
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