人不能不懷舊。
當時光悄無聲息的抹去記憶中的苦痛，舊事就成為自己犒賞自己的財富。
當人靜下來的時候，舊事便成了背囊里的干花，被碎成細細的渣末，卻依然執(zhí)著的彌漫著熟悉的味道，在現(xiàn)實的空氣里給我以安慰和支持。
如果說時尚的本質(zhì)特征是一種求新、求變的潮流涌動，那么懷舊這個字眼幾乎就很像是時尚的反義詞了。可是世間事有時真的很奇妙，懷舊不僅成為了如今的一種時尚，而且還是眾多時尚品類中最時尚的樣式之一。
也許，舊時的人們?nèi)绾⑼惆褜ι囊蓡柡蜕畹南＜饺ハ蛭磥硖角螅缃襁@些歷經(jīng)了世事滄桑的人們似乎意識到生命中的有些東西或許并不存在于未來之中，反倒有可能是一不小心掉落于過往的歲月里了，于是回過神來將搜尋的目光落向舊日的時光。
這一種頓悟般的情緒，忽然在某一日的晨間或某一夕的黃昏，如霧一樣在這座城市里彌漫開來，暈染了一大群人。就這樣，這種被稱為懷舊的情緒無言、無盡、無可解脫，且迅疾如潮流般成為一種時尚。
一個人的懷舊往往會寄情于一些老相識、老故事、老古董，一座城市的懷舊則往往刻畫于老地圖、老馬路、老建筑。懷舊如同時常漂浮于一個人腦海的一縷揮之不去的青煙。
瑪格麗特·杜拉斯在《情人》的開頭這樣寫到：“我已經(jīng)老了，有一天……”。于是蒼茫，蕭瑟的氣息便迎面襲來，不浮躁，不造作。杜拉斯的懷舊干凈的透明。
這是個物欲橫流的時代，懷舊是一種生活態(tài)度，是一種人生哲學。在鋼筋水泥的叢林里，正充斥著越來越多的人造自然，人們比任何時候都懷念童年時墻角的一棵小草，懷念稻花香和茉莉花香混雜的氣息。
其實，我們每一年都在懷舊。懷舊，是一種永恒的鄉(xiāng)愁。從舊跡中尋找逝去年代的美麗，從回憶中品味久遠歲月的滄桑，古今中外，無論是達人還是草民，概莫能外。
這個世界中的許多部分——特別是物質(zhì)生活的層面——并非由某個個人所決定，許多的對象便自然地成為生活的一部分，甚至是經(jīng)驗或記憶。在一來一往的消費中，商品在時間的累積中轉(zhuǎn)變?yōu)橛洃浬鼩v程中的情感對象。從而，新替代舊，并沒有割裂新與舊的關系。每個特定的舊都只是更大傳統(tǒng)內(nèi)的子傳統(tǒng)并且參與構(gòu)成了大傳統(tǒng)的歷史多元性，從而一個特定舊的消逝，并非意味著整個傳統(tǒng)的消亡。
過去我們認為新與舊是一種互斥關系。因為舊通常意味著穩(wěn)定，舊事物已經(jīng)讓我們感到幸福了，何必再去創(chuàng)新？反之，新通常意味著顛覆舊。現(xiàn)在我們發(fā)現(xiàn)，這種想法并不正確。新與舊是可以并存且相輔相成的。你只要挖出一個舊的好東西，賦予新意，任何舊東西就立即搖身一變成為新的流行元素。
想想看，我們面對的真是一個好年代，擁有過去數(shù)千年人類的所有創(chuàng)意素材，只要你把記憶力加上創(chuàng)造力，任何舊東西都可變?yōu)樾聳|西！中式對襟襖被冷落幾十年之后，搖身一變成為唐裝而風行。但現(xiàn)在的唐裝已不是簡單的復舊。與50年前的式樣相比，唐裝變連袖為外接袖，更加凸顯人體線條。進行了新的組合，使舊日風采更迷人。一句話，懷舊是永恒的，但懷舊的內(nèi)涵是善變的。所以，我確信這是一個時代趨勢，將新與舊妥善地合二為一，將成為一種獨特的新！
從另外一個角度看，如今的懷舊風潮愈加濃烈成為一種時尚。說到底，懷舊是對過去記憶的喚起，對昔日的向往，也是一種揉進了新意的體驗。時代的變遷，注定了我們?nèi)雅f。當我們一起懷念過去的時候，懷舊不可避免地成為潮流……
讀到《笑傲江湖》中丹青生將十年新釀加入到五十年的陳年美酒中，那陳釀頓時少了儲存經(jīng)年而生的燥烈之氣，且陳釀中多了新酒的清甜，新酒中又多了陳釀的余蘊，交相融合，叫人回味不絕。
頓時有所悟，或者新與舊之間，并非矛盾對立。新舊相融，互為輝映，才能煥發(fā)出真正的美好。
因為舊是新的基礎。新生之物無法憑空而來，往往是對舊物的繼承和發(fā)展。若說新為高閣，舊則為地基，若無支持，新生之物已不過是空中樓閣。想到那段文化的黑暗歲月中，多少激憤青年對著孔子儒家猛打猛砸，高唱所謂的“新文化”。歷史證明，這種為求“新”而一味忽視，乃至于片面否定“舊”的做法，實是文化史上的一段恥辱。現(xiàn)下所熱門的“和諧社會”之說，其實頗值得品味，那豈不正是孔子“仁”“和”思想在新時代所發(fā)之光輝？！新，不論是發(fā)展也好，改造也罷，總是要立足于舊，才站得住腳跟。
而新，又是對舊的絕好補充，是對舊的揚棄。一味抱殘守缺，固步自封亦是一種可怕的偏頗。便如清末，資本主義發(fā)展早已日新月異，制度文明領先了一個時代，朝中大佬依舊抱著“夷制皆不足道，唯器物可取”的思想，緊握儒學里的倫理等級不放。所謂的“中學為體”最后也不過是溥儀亡國時的一紙辛酸血淚。舊，總是要新的發(fā)展傳承變化才能恒久地保持活力。便如儒學在孔子手上不過一個“仁”字，到朱熹時已演化為“天理”之說，明末又演為王先生的“心學”，等到清時，又是黃宗羲、王夫之等大家的改造與創(chuàng)新。儒家一說，在歷史長河中長存，在時代變遷中不斷閃耀著恒久的光輝，不得不說是承舊開新之功。
新如垂髻小兒，舊便似蒼髯老者。小兒總是要靠長輩的提攜指引才得成長，而老者年華漸逝，總要有那一股青春活力來補充和繼承。
先賢曾云：世若無仲尼，白晝?nèi)绾谝埂s不知，若無后人的繼承、若無后人的改造發(fā)展，仲尼也不過是被迅速忘卻又或是古板的千年不變的僵如老尸，那才真正是“白晝?nèi)绾谝埂绷恕?/p>
“新”與“舊”的關系，便是如此，并非對立，而是缺一不可，認真揣摩與處理，才能相得益彰，才能煥發(fā)出真正恒久的美好！
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