讀罷魯迅先生的《二十四孝有感》，心中實在是有一種出氣的快感，我與魯迅先生的看法竟是如此的一致，不知道這算不算一種“英雄所見略同”。
《二十四孝》是一本講中國古代二十四個孝子的的“配圖故事書”，但待看完此書，心中實在是難以克制地產生了一種荒謬的感覺。
比如那個著名的“老萊戲彩娛親”。一位七十歲的老人為博自己年邁的雙親開心，自己當起了小丑的角色，“常著五色彩衣，學嬰兒戲于親側。又常取水上堂，詐跌臥地，作嬰啼�！笔紫�，不管是出于什么，一位七十高齡的老人穿五色彩衣在當時就已經是極為“稀罕”的，況且他還手持“搖咕咚”——就是一根棒子上裝著一面小鼓，兩側有掛墜物的`繩子，搖起來會發出咕咚聲——一種嬰幼兒用品……光是想想這場景，我也要笑了——諷刺的。下一幕則更讓人無語的，這位老者時常挑著兩擔水到堂上，到父母面前假摔——此乃國足常用招數，然后“作嬰兒啼”別的暫時不說，您老這身子骨經得起假摔嗎，七十多歲的人了�。〖词故卿摻铊F骨也承受不起吧？！而且還是在科技不發達的古代，為了討父母歡心而折騰父母給的身體，這便也是一種不孝么？還有那裝得滿滿的兩只翻到的水桶，這滿滿的兩桶水就當當道具犧牲了？閣下您稍微注意點好嗎！水資源是稀少的，我真有點兒懷疑水資源是不是有些模仿的孝子這么搞少的了。而且有一點也很值得注意，老萊先生還扮演嬰兒在地上哭啼……好吧，這是徹徹底底地就是不尊重孩子，不尊重您的雙親，這是糊弄。再瞧瞧那圖上的二老，當父親的，拍手大笑，連拐杖都掉到地上了——不過我覺得那是典型的阿爾茨海默癥，括弧，俗稱老年癡呆，括弧完畢。當母親的則表現出一個正常老人的清醒神智，靜靜地端坐皺眉，我實在是看不出有什么“滿庭喜色”。這無論如何都太諷刺了些，至少我是不會認同這種孝的，如果有人這么做給我看的話，我一定毫不猶豫地拿起拐杖——敲他腦門。我覺得這個故事很好的詮釋了四個字：為老不尊。
“郭巨埋子”這一幕搬到現在，群眾的唾沫應該可以淹死這位孝子，說不好還有人“人肉”他。因為家里窮沒有多少米，做奶奶的心疼孫子，就時常往三歲的孫子碗里撥些飯讓他吃飽——老輩心疼第三代，正�，F象。于是這位老奶奶就消瘦了，體力弱了。做兒子的心疼媽媽就要埋孫子了——為了重新讓母親吃飽，順便少一張吃飯的嘴。做妻子的又不敢反抗，只能眼睜睜地看著。為了母親埋兒子，實在是讓人“感動”，實在是太“孝子”了，這完全可以上“感動中國”了�。☆C獎詞就用原文一句話——（美名其曰）“兒可以再有，母不可再復得。”再然后，出現了奇跡——挖出黃金百兩，看！標準的那什么橋段，還沒完吶，黃金上還有字吶，曰：“天賜孝子郭巨，官不得奪，民不得取。”——多好的一個童話故事，哦不，神話故事�。≌垎柛魑幌嘈琶矗銈冇龅竭^么？為母埋子——天降黃金，典型的中國神話故事。不過凡事總有兩面性，這黃金救了這孩子，也讓我們見識到古人的文學造詣還是很高的，修辭中“夸張”這一手法用的那叫一個鬼斧神工，活靈活現。最后俺覺得灰常慶幸，我活下來了！我沒有被埋。
相比以上，“孟宗哭竹生筍”就不足為奇了，在那片挖地三尺就能挖到黃金并且還為其現場題字的土地上，抱著竹子哭一通就能破地長出竹筍也不是什么稀罕事了。中國的“地大物博”也充分的名副其實了。
不過話說回來，惠子說得好，子非魚安知魚之樂——我不是古人，也沒有資格說什么是孝了。
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