三千多年前，告子與孟子辯論說：食色性也。孔子在禮記里也強調：飲食男女，人之大欲存焉。用現在的話說：吃飯和男歡女愛是人的本性，是人生的兩件大事。孔圣人的名氣就不用提了，告子雖然不為人熟知，但也是戰國時期著名的思想家。所謂智者千慮必有一失，愚者千慮亦有一得，兩位學者在論斷食和色時，好像還遺漏了一樣。仔細想一想，人的一生中，除了吃和性之外，大概還離不開玩。
玩什么呢？花鳥魚蟲，奇石美玉，斗雞遛狗，麻將撲克等等，只要社會存在的，好像都可以拿過來玩玩。不分富貴貧賤，不分男女老幼，任何人都可以是玩家。沒錢的，有沒錢的玩法；有錢的，玩起來更是如魚得水，花樣百出。當然，能青史留名的往往都是那些有雄厚權力和金錢基礎的骨灰級玩家。他們玩起來讓人匪夷所思，目瞪口呆，不得不佩服玩家匠心獨運，頓生高山仰止的感慨。
戰國時代，衛國有一代國君叫懿公，喜歡鶴，凡是來獻鶴的，都有重賞，一傳十，十傳百，四面八方都來獻鶴。懿公是嫌少不嫌多，來者不拒，宮廷和苑囿里到處都是翩翩飛舞的鶴。對所養的鶴，懿公按照官員的標準對待，上等鶴，給予大夫的俸祿；次等鶴，給予士的俸祿。喂鶴的糧食由百姓供奉，百姓有吃沒吃，也不能讓鶴餓著。懿公出去巡查游玩，也把鶴帶在身邊，稱呼為鶴將軍。鶴成了懿公的命根子，形影不離。直到有一天，衛國受到敵國入侵，百姓都不聽從懿公的命令去打仗，理由是，懿公平日待鶴那么好，應該派鶴去打仗。失去民心的懿公，最后落了個國破身亡的下場。
懿公身后一千多年，北宋有一個詩人林逋也喜歡鶴。林逋隱居在杭州西湖，喂養兩只鶴，鶴常常從籠里飛向云霄，在空中盤旋飛舞，累了又飛回籠中。林逋經常劃著小船到西湖幾個寺廟游玩，如有客人來拜訪他，看門的童子就把鶴放飛。過不了多長時間，林逋就會回來。一生沒有結婚的林逋，把兩只鶴當作兒子看待。
鶴神態高雅，也是長壽的象征。懿公和林逋玩鶴，對后來者來說，也算是賞心悅目。也有的玩家玩起來不是荒唐變態，就是讓人毛骨悚然。
南北朝時，北齊后主高緯，喜歡彈琵琶。自彈自唱興致高時，讓上千太監、宮女一齊給他伴唱，把個皇宮整成一座大劇場。他和王公貴族養的寵物都有官位和爵位，馬封為逍遙郡君，斗雞封為開府斗雞。這些都玩膩了，他讓人四處捉蝎子，把蝎子放在大盆里，強迫一個奴婢脫光衣服坐在盆里，奴婢被蝎子蟄得鬼哭狼嚎，高緯高興得手舞足蹈。
同是南北朝時期，南宋前廢帝劉子業，把他三個胖叔叔逮起來裝進竹籠中過秤，最重的稱為豬王，其余兩人稱為殺王和賊王。叫人在地上挖一個大坑，里面裝滿泥水，叫豬王脫光衣服在坑里像豬一樣滾爬，還得像豬一樣吃豬槽里的豬食。
古代此類的玩家雖然不能說是過江之鯽，但絕非屈指可數，他們處于家天下的年代，刑不上大夫，所以膽大妄為，很少考慮后果。進入民主法治社會，玩的風氣依然蓬勃興起，但前輩們的衣缽是難以繼承了，我們玩的還是中規中矩。
隨著通信技術的發展，全民玩手機已經是蔚然成風，年輕人不分黑白晝夜上網打游戲，微信等聊天工具出來后，聊天又成了人們生活中不可缺的事情。健康越來越得到人們的重視，于是健身養生、廣場舞等運動又時興起來。現在，草根百姓也就是玩玩這些，也只能玩這些，不花多少票子，不占用多少時間。權貴階層和土豪富翁，打高爾夫，豪宅美酒宴會，成百上千萬的汽車、飛機以及游艇，更有甚者，玩權術，玩心機，玩人。很難一一羅列。
俗話說，玩物喪志，對于玩還是要保持警惕。任何事情都有一個度，超過度就會產生惡果或者苦果。既然玩，玩的是閑情逸致，不傷大雅。再有錢，也不要把太多的錢燒在玩物上，這樣只會損德傷神。為富者不能不仁，還是學學那些慈善家，金錢取之于社會，還之與社會。玩是個人的自由和權利，只要不違法，別人無權干涉。只是，怎么玩都可以，就是不要玩火，玩火者必將自焚。
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