"教育需要愛，也要培養愛。沒有愛的教育是死亡的教育，不能培養愛的教育是失敗的教育。"這一教育名言告訴我們，愛是教育的生命，是教育的催化劑、潤滑劑和粘合劑。素質教育對每一位教育工作者提出了更高的要求，那就是必須全面地愛學生。"一切為了學生，為了學生的一切，為了一切學生。"這要求每一位教師胸懷一顆愛心，用心靈去耕耘心靈，讓每一位孩子都得到應有的愛。
關于教育需要愛這個觀點，廣大教育工作者均已達成共識，在此不必贅述。最重要的是我們還得深思下一個問題--怎能去愛？我們都知道中國的末代皇帝溥儀長期受到無微不至的愛，吮奶經歷竟達八年之久，飯來張口，衣來伸手，以至二三十歲了都還不會系鞋帶。造成這種現象的原因何在昵？難道溥儀沒有得到愛嗎？事實恰恰相反，他得到了無微不至的"愛"，本來應該溥儀自己做的一丁點兒小事都有人替他代勞。正是這無微不至的"愛"，使溥儀喪失了基本的生活自理能力。由此可見，愛不能越俎代庖。
"溥儀現象"畢竟是歷史，我們更關心的是現實。令我們痛心的是一些家長和教育工作者卻正在有意或無意之中扮演著太監和侍女的角色。近年來，隨著家庭物質生活條件逐漸優裕，對獨生子女寵愛、偏愛、溺愛的風氣也有逐漸擴大的趨勢。在生活上，有的家長對子女總是采用"抱養"的方式，代子女洗衣、疊被、穿鞋，甚至出現老師布置勞動，家長奮勇代勞的怪現象；在教學中，有的教師對學生一味采用注入式教學法，代學生"拾柴"、"燒火"、"做飯"、甚至于出現了代學生"品味"的怪做法。教育者（廣義）將無微不至的關懷，方方面面的照顧，多種形式的包辦代替視為無私的愛。教師的'思維代替了學生的思維，勢必扼殺了學生思維的創造性，澆滅了學生智慧的火花。這樣教育的結果是學生失去了自理能力，失掉了自立意識，喪失了自強精神。這些孩子普遍缺乏生活經驗，自我服務能力差；熱衷于自我設計，缺乏社會責任感；在人格道德方面存在嚴重缺陷，缺乏健康的心理素質，成了名副其實的"小皇帝"、發 生了許多鬧劇。諸如"雞蛋無縫無法剝"、"雞蛋外殼很臟，洗干凈后放在太陽下曝曬"、"拿麥苗當韭菜"的笑 話以及高分低能現象。從1995年關于"中日夏令營中的較量"的熱烈討論，可以看出我們的孩子在生活實際中缺乏生存能力、責任感以及對困難和挫折的承受能力，缺乏與困難作斗爭的意志和毅力，往往因失敗而頹廢，從而失去了進步的勇氣。盡管事情已告一段落，但它的沖擊波是永存的，警鐘是長鳴的。如果我們不引起高度重視，那么，我們便會有比夏令營之憂更憂的經濟之憂、事業之憂、未來之憂。
其實，解憂的方法也可以從溥儀后半生的轉變中得到啟示。解放后，溥儀成了秦城監獄的囚犯，什么都得自理，經過多年的勞動改造，終于變成的自食其力的公民。倘若溥儀繼續過他的皇帝生活，繼續受到應有盡有的"愛"，恐怕到不惑之年也未必會系鞋帶，更不要說自食其力了。看來人的能力是靠鍛煉培養起來的，不鍛煉就會喪失起碼的能力。我們應該懂得愛不能強迫，不能包辦，更不能代替。一位偉人曾經說過："教育者的任務不在于交給下一代一個完整的世界，而在于引導并幫助他們用智慧和力量去創造新的世界。"因此，我們再次疾呼：家庭、學校、社會一定要給孩子們鍛煉的機會，讓他們在實踐中練出多種能力，千萬不能像侍從們對待溥儀那樣過分溺愛孩子。倘若溺愛，那是走溥儀前期之路，是走斷送人才之路；倘若放開手腳促其自理，那才是走溥儀后期之路，是走培養英才之路。社會給了溥儀鍛煉的機會，使他由皇帝變成了自食其力的公民，我們的孩子能否具有自食其力的能力，主要取決于我們在教育中能否下決心，下狠心，不為其"送飯"，不為其"穿衣"、不代其"品味"，讓他們多參加實踐鍛煉。 實踐鍛煉是要使每一個孩子在接觸社會，接觸大自然，接觸先進科技中得到鍛煉；實踐鍛煉要引導孩子在實踐中進行全面素質的訓練，全面發展；實踐鍛煉要重視孩子的實際，因材施教，通過活動來培養孩子的群體意識，合作精神，身體素質，動手能力和社會觀察力；實踐鍛煉，要在教學中真正確立學生的主體地位，教師只能引導學生學習，絕不能越俎代庖。
實踐鍛煉的具體內容、要求、形式復雜而多樣，在此不想一一論述。我覺得最重要的一點是要根據具體環境、具體條件，孩子的實際情況等具體分析。如生活自理方面，要使孩子充分意識自己的事要自己做，克服依賴別人和怕苦怕難的思想，從身邊生活瑣事做起，培養獨立生活的能力。令人欣喜的是我們的家庭，學校，社會已經對這個問題有了認識并作了一些探索。有的組織孩子參加磨難教育；有的讓孩子假期打工；有的讓孩子假期賣報；有的讓幼兒園小朋友自己到銀行存零花錢或者到超市購物（有老師暗中保護，中央電視臺記者暗中攝像）……當然，孩子在這些實踐過程中會遇到各種困難和挫折，我們不必驚惶失措。我們應該讓他們懂得沒有百折不撓的性格，沒有堅韌不拔的精神，沒有戰勝困難的信心和勇氣，是不可能獲得成功的。一個人奮斗目標的高低，是
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