少數民族是多才多藝的，而在我國除了漢族還有55個少數民族，在這些少數民族當中，大家知道的有哪些呢？下面和小編一起來看傣族的傳統節日，希望有所幫助！
關門節
傣語叫“進洼”，意為佛主入寺。云南傣族傳統宗教節日，每年傣歷九年十五日（農歷七月中旬）開始舉行，歷時三個月。相傳，每年傣歷九日，佛到西天去與其母講經，三月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤人他們的生產，百姓怨聲聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這三個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們秒之為“關門節”。
開門節
傣語叫“出洼”，意為佛主出寺。云南傣族的傳統宗教節日。每年傣歷十二月十五日舉行。其活動內容與關門節一樣。傣歷十二月十五日，將進洼時擺在佛座后面的東西拿出燒掉，表示佛已出洼，十六日和尚出洼，全家男女老幼到奘房拜佛。十七日舉行盛大的“趕朵”活動，因為這天佛到西天講經三個月后返回人間，所以各村各寨都要鳴鑼敲鼓，舉行盛會，迎接佛祖，同時還要在奘房內向佛懺悔一年來的罪過；和尚們趁此時向青年男女宣傳教義。
開門節時，農忙已過，天氣漸冷，佛教活動也不太多，青年們便可談情說愛或結婚，成年人則出外辦事或串親訪友。這時節是傣族文化娛樂活動最多的時候。人們放火花、點火燈、放高升、環游各村寨，十分熱鬧。
隆示
有的地方又叫“隆趕”。傣語“隆”是指一棵樹或一片林，“示”或“趕”都是祭祀的意思，所以，“隆示”就是祭樹神。古代傣族立寨，都要植樹紀念，故傣族人民把立寨種下的樹當作村寨的保護神。
“隆示”的時間在夏歷二月，具體時間各村寨不盡相同。一般都是由立寨人的后裔領頭，全村男性到一棵專門的樹下祭祀，“隆示”期間，相互走親串戚，互致節日祝賀。男女青年串山串寨，對山歌，找伴侶。大順寨一帶在“隆示”的第二天，青年男女邀約到河里撈魚撈蝦，直至傍晚再將捕獲的魚蝦各取少許，放入江河，意為愿來年魚蝦滿江河，捕不完，撈不盡，當晚在河畔共餐，男女青年同吃同樂。“隆示”期間，客人準進不準出，定要留下盛情款待，方能了卻心意。
叫谷魂
又叫“招谷魂”。每年夏歷十月，五谷進倉，傣族人民都要擇月末的最后一個屬龍日叫谷魂。是日，各戶都要到田間殺上一只母雞，點燃一堆稻草或秕谷祭祀。祭祀后取少量秕谷帶回家，放入倉庫里。以示谷魂已經回家，以后就可開倉用量。
對歌節
每年五月端陽這天，紅河兩岸的傣族男女青年，都要匯集于馬街鄉烏灣村的那丙大龍潭過“對歌節”。對歌這天，各村男女青年盛裝而來，開展男女之間和村與村之間的對歌比賽，從太陽出山一直到日落西山。老人小孩帶著干糧來聽唱。對歌節是男女青年交朋友，找對象的極好機會。
潑水節
潑水節是傣族的新年佳節，也是傣族最重要的節慶，每年陰歷四月（相當于傣歷五月）舉行，一般為期三至四天。第一天為“麥日”，類似于農歷除夕，傣語叫“宛多尚罕”，意思是送舊。此時人們要收拾房屋，打掃衛生，準備年飯和節間的各種活動。第二天稱為“惱日”，“惱”意為“空”，按習慣這一日既不屬前一年，亦不屬后一年，故為“空日”；第三天叫“麥帕雅晚瑪”，據稱此乃帕雅晚的英靈帶著新歷返回人間之日，人們習慣將這一天視為日子之王來臨，是傣歷的元旦。
潑水節源于印度，是古婆羅門教的一種儀式，后為佛教所吸收，約在公元十二世紀末至十三世紀初經緬甸隨佛教傳入中國云南傣族地區。隨著佛教在傣族地區影響的加深，潑水節成為一種民族習俗流傳下來，至今已數百年。在潑水節流傳的過程中，傣族人民逐漸將之與自己的民族神話傳說結合起來，賦予了潑水節更為神奇的意蘊和民族色彩。
至今，傣族人民中間還流傳著一個十分有趣的神話：遠古的時候，傣族地區有個惡魔，他作惡多端，濫施淫威，弄得莊稼無收，人心不寧，民不聊生。人們恨透了他，可是想了很多方法都對付不了。后來，惡魔霸占了七個民女做妻子。姑娘們看到自己的同胞過著悲慘的生活，決心找到消滅惡魔的辦法。聰明的七姑娘從惡魔的話中發現了他的致命弱點，即惟有惡魔自己的頭發才可以置之于死地。
一天夜里，惡魔酩酊大醉后沉沉地睡去，姑娘們勇敢地從他的頭上拔下一根頭發，緊緊栓住他的脖子。果然，惡魔的頭顱立刻便掉了下來。可是頭一著地，地上就燃起大火。眼看將釀成災禍，姑娘們立即拾起頭顱，大火就熄滅了，惡魔也隨之消失。
為了避免大火再燃，禍害百姓，姐妹們決定輪流抱住惡魔的頭，每年一換。在每年換人的`時候，人們都給抱頭的姑娘沖水，以便沖去身上的血污和整年的疲憊。后來，傣族人民為紀念這七位機智勇敢的婦女，就在每年的這一天互相潑水，從此形成了傣族辭舊迎新的盛大節日——潑水節。
巡田壩節
巡田壩是傣族人民一年一度的傳統迎春歌集會節日。農歷正月十三日這天清晨，能歌善舞的傣族男女，穿著節日的盛裝，匯集在村寨中的大青樹下，敲鑼打鼓，喜氣洋洋。歌手們端著香噴噴的米酒，唱起歡樂的迎春歌、四季歌。人們隨著鼓點，跳起對扭舞。
當金色的太陽冉冉升起，一位長者高聲宣布“巡田壩”開始時，陶醉在歌舞之中的人們自動組成一支隊伍，由扛著彩旗的八個青年領先，大家一路吹喇叭、敲鑼鼓、鳴鞭炮、放火槍，浩浩蕩蕩向田壩挺進……“巡田壩”可謂是傣家人對農業春耕生產的“巡視”，通過這個活動，結合生產實際，村村寨寨還制定一些鄉規民約。
如：全壩子的早稻必須在正月十三日以前栽完；放水灌溉，不得偷水、搶水；任何人不得在禁區內砍一棵樹，違者，一般群眾罰三十碗酒，三十斤鮮肉；村干部則加倍罰。“巡田壩”體現了傣族人民重視農業生產的傳統美德。
窩巴節
是傣族祈求漁業和水稻豐收的節日，于每年農歷三月初七在大姚灣碧舉行。相傳古時候外族入侵，傣族的祖先綠拜王不幸戰死，傣家在王子青哥和公主紅妹的帶領下，繼續英勇奮戰，但終因寡不敵眾，敗退到金沙江邊。青哥、紅妹也被敵人抓獲，關進江邊巖洞。敵人為把傣家人斬盡殺絕，勾結江崖中一種叫石蛾的妖魔來殘害傣家人。
石蛾興風作浪，黑云翻滾，江水暴漲，惡浪滔天，山洪暴發，山巖垮塌，眼看受盡折磨的傣家人就要遭受滅頂之災。正在這時，青哥、紅妹奮力沖出山洞，與石蛾展開殊死搏斗，終于殺死石蛾，使江水退落，穩住了山巖。黑云散盡了，江水退了，山洪停了，傣家得救了，傣家人在金沙江畔安了家，過上了風調雨順的好日子。
但在與石蛾的搏斗中，青哥、紅妹中了魔法，變成了青魚和紅魚。為了紀念青哥、紅妹拯救傣家人的功績，每年農歷三月初七，傣家男女老少都要穿上鮮艷的民族服裝，背著佳肴美酒，來到金沙江邊，載歌載舞，舉行紀念慶祝活動，歡慶傣家人戰勝惡魔的勝利。這天一早，人們早早地就來到金沙江邊，當太陽照到江邊的時候，隆重的節日儀式就開始了。
在一名德高望重的傣語長者指揮下，兩名傣族壯漢肩抬兩條木制的大魚，一條是青魚，一條是紅魚，以火槍3響為信號，哨吶引路，吹吹打打把木魚送到江邊沙灘上。眾人尾隨到江邊，在長者的帶領下，用盆去端來江水，在歡歌聲中紛紛向木魚潑去。
然后長者用傣語邊誦唱著祝福吉祥的話語，邊用青松枝蘸著江水，輕輕地灑在眾人的頭上，人們互相潑水，送去良好的祝福。男女老幼在嗩吶、芒鑼、象腳鼓的伴奏下，跳起歡樂的“嘎秧舞”，預祝新的一年中，風調雨順，魚兒滿筐，水稻豐收。如今，窩巴節聚會地還成了楚雄、麗江及川滇毗鄰地區各族群眾進行文化、物資交流的場所，每年前來參加節慶和土特產交易的群眾達萬余人。
花街節
又叫“熱水塘花街節”。云南省元江一帶傣族的民間傳統節日，每年農歷正月初七舉行，節期一天。傣雅人也過花街節，活動內容和傣仂人基本相同，但節期是在農歷五月初六。花街節的主要目的是除舊迎新，節日早上，太陽初升之時，男女老少身著節日盛裝，紛紛匯集到元江東岸的熱水塘草坪，歡歌笑語慶賀節日。
老人們世昔話今，青年們唱歌跳舞，小孩子追逐游戲，盡情歡樂。人們還紛紛就熱水塘的溫泉沐浴，以除去舊年的污穢，干干凈凈，清清爽爽地迎接的一年。這一天，未婚青年男女還舉行對歌，尋找伴侶。
入夏節
傣語稱“豪洼”，意為入夏。時間在傣歷9月15日（農歷7月中旬）開始舉行，歷時3個月。相傳，每年傣歷9月，佛到西天去與其母講經，3個月才能重返人間。有一次，正當佛到西天講經期內，佛徒數千人到鄉下去傳教，踏壞了百姓的莊稼，耽誤他們的生產，百姓怨聲載道，對佛徒十分不滿。佛得知此事后，內心感到不安。從此以后，每遇佛到西天講經時，便把佛徒都集中起來，規定在這3個月內不許到任何地方去，只能懺悔，以贖前罪。故人們稱之為“關門節”。
出夏節
傣語稱“昂洼”，意為出夏，源于古代佛教雨季安居的習慣。時間在傣歷12月15日（約在農歷九月中）。象征著三個月以來的雨季已經結束，解除“關門節”以來男女間的婚忌，故人們稱之為“開門節”。忌禁解除后，男女青年可以開始自由戀愛或舉行婚禮。節日這天，男女青年身著盛裝去佛寺拜佛，以食物、鮮花、臘條、錢幣敬獻。祭拜完畢，舉行盛大的文娛集會，慶祝從關門節以來的安居齋戒結束。
主要內容有燃放火花和高升、點孔明燈、唱歌跳舞。青年們還將舞著各種鳥、獸、魚、蟲等形狀的燈籠環游村寨。這時，正逢稻谷收割完畢，故也是慶祝豐收的節日。
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