端午在我國的歷史當中是比較悠久的，而端午隨著是時間的發展也形成了許多的文化習俗，下面和小編一起來看2021年端午民間主要習俗，希望有所幫助！
吃粽子
粽子又叫“角黍”、“筒粽”，前者是由于形狀有棱角、內裹黏米而得名，后者顧名思義大概是用竹筒盛米煮成。最早的粽子是“筒粽”，至于后來人們用蘆葉包粽子，傳說是由于東漢初年，長沙有個叫區曲（或謂歐回）的人夢遇一個自稱屈原的賢士，他對區曲說：“多年來人們祭我的米都讓蛟龍吃掉了，今后你們要把它用蘆葦葉包裹好，再用五彩絲纏好，蛟龍是怕蘆葉和五彩絲的。”自此以后，便有了角黍。
懸鐘馗像
鐘馗的作用類似于門神，其畫像常被用于驅鬼避邪。據說，唐明皇開元，自驪山講武回官，瘧疾大發，夢見二鬼，一大一小，小鬼穿大紅無襠褲，偷楊貴妃之香囊和明皇的玉笛，繞殿而跑。大鬼則穿藍袍戴帽，捉住小鬼，挖掉其眼睛，一口吞下。明皇喝問，大鬼奏日：“臣姓鐘名馗，即武舉不第，愿為陛下除妖魔。”明皇醒后，瘧疾痊愈，于是令畫工吳道子，照夢中所見畫成鐘馗捉鬼之畫像，通令天下于端午時，一律張貼，以驅邪魔。
賽龍舟
端午競渡，本來是水鄉訓練水師的遺風。沉湘東吳，賽龍舟的規模，全國最為盛大，勝事流傳，史不絕書。若是追究其意義，則大都在于憑吊忠臣孝女。相傳屈原在五月五日赴淚羅江而死，楚國人為之哀痛，于是爭劃舟揖前去撈救。《隋書·地理志》記載：“屈原以五月望日赴淚羅，土人追至洞庭不見，乃歌曰：‘何由得渡湖？’因而鼓掉爭歸，競會亭上，為競渡之戲。迅揖齊馳，掉歌亂響，喧振水陸，觀者如云。”安徽巢縣本是楚國舊地，現在還存有競渡廟，其中塑有屈原像，稱為三間祠。在每年五月一日，將屈原像迎諳到船上，擊鼓奮揖，踴躍爭先，競賽龍舟，直到五日才結束活動。
掛艾葉菖蒲
民諺說：“清明插柳，端午插艾。”在端午節，家家都把菖蒲、艾葉掛在門邊以避邪驅瘴。據說用菖蒲做劍，插于門楣，有驅魔祛鬼之神效。“五月五日午，天師騎艾虎。手持菖蒲劍，瘟神歸地府”。這是一首廣為流傳的歌謠。古人認為這是一個惡月，而尤以初五最惡，連這天生的孩子都不吉利，因此懸艾葉和菖蒲。農歷五月是酷暑炎熱將臨之際，也是流行病、瘟疫流行之時。艾，又名家艾、艾蒿。它的莖、葉都含有揮發性芳香油。它所產生的奇特芳香，可驅蚊蠅、蟲蟻，凈化空氣。中醫學上以艾入藥，是治病的重要藥材。菖蒲是多年生水生草本植物，它狹長的葉片也含有揮發性芳香油，是提神通竅、健骨消滯、殺蟲滅菌的藥物。可見，古人插艾和菖蒲是有一定防病作用的。
飲雄黃酒
民間有“飲了雄黃酒，百病都遠走”的說法。故端午節這天，我國大部分地區都有飲雄黃酒的`習俗，至于兒童，長輩則將雄黃酒涂于其臉上或身上以驅蟲除穢。事實上，雄黃是一種有毒礦物質，外用可以消毒殺菌，但如果直接飲用則容易致癌，不宜提倡。
佩香囊
端午節小孩佩香囊，不但有避邪驅瘟之意，而且有襟頭點綴之風。香囊內有朱砂、雄黃、香藥，外包以絲布，清香四溢，再以五色絲線弦扣成索，做各種不同形狀，結成一串，形形色色，玲瓏奪目。
掛五色絲線
應劭《風俗通》記載：“五月五日，以五彩絲系臂，一名長命縷，一名續命縷，一名辟兵繒，一名五色縷，一名朱索，辟兵及鬼，命人不病瘟。”中國古代崇拜五色，以五色為吉祥色（也有說五色是代表五條龍）。因而，節日清晨，各家大人起床后第一件大事便是在孩子手腕、腳腕、脖子上拴五色線。系線時，禁忌兒童開口說話。五色線不可任意折斷或丟棄，只能在夏季第一場大雨或第一次洗澡時，拋到河里。據說，戴五色線的兒童可以避開蛇蝎類毒蟲的傷害；扔到河里，意味著讓河水將瘟疫、疾病沖走，兒童由此可以保安康。
采藥、翻藥
這是端午節最普遍的民間活動，不管南方、北方，無論漢族或少數民族都很盛行。舊時，這天天還沒亮時就紛紛出外采藥，特別是鄉村，更是傾家出外。在端午中午時，家家制作以雄黃、大蒜為主的藥物，而醫家則在這天熬膏藥、制丸藥、采蟾酥。連帝王、士大夫階層也復如此。唐宋時期極盛，御藥院等機構即于端午采蟾酥，后歷代如此。居住在祖國邊睡靖西縣的壯族人民，這天扶老攜幼游藥市，說是端午吸了大量的藥氣，能祛病延壽。東北地區的朝鮮族采藥風氣更盛，幾乎家家戶戶要熬制益母膏等常備藥物。
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