1、窮則獨善其身，達則兼濟天下。 ——孟子 《盡心上》
2、故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 ——孟子 《孟子》
3、人之相識，貴在相知；人之相知，貴在知心。 ——孟軻
4、人若無志，與禽獸同類。 ——孟軻 《孟子》
5、愛人者，人恒愛之。敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子-離婁下》
6、君子有三樂，而王天下不與存焉。父母俱存，兄弟無故，一樂也；仰不愧于天，俯不怍于人，二樂也；得天下英才而教育之，三樂也。君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
7、養(yǎng)心莫善于寡欲。 ——孟子
8、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈 ?? ——孟子 《滕文公》
9、惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟軻
10、盡信書則不如無書。 ——孟子
11、君子量不極，胸吞百川流 ——孟子
12、天時不如地利，地利不如人和。 ——孟軻
13、生于憂患而死于安樂。 ——孟軻 《孟子·告子下》
14、不以規(guī)矩，無以成方圓。 ——孟子
15、仰不愧于天，俯不怍于人。 ——孟軻
16、情至之語，自能感人 ——孟子
17、雖有智慧，不如乘勢；雖有镃基，不如待時。 ——孟子 《孟子》
18、權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。 ——孟子
19、得道者多助，失道者寡助。 ——孟子
20、老吾老以及人之老；幼吾幼以及人之幼。 ——孟子
21、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈，此之謂大丈夫。 ——孟子 《孟子》
22、民為貴，社稷次之，君為輕 ——孟子
23、勞心者治人，勞力者治于人 ——孟子
24、自暴者，不可與有言也；自棄者，不可與有為也 ——孟子
25、天下之本在國，國之本在家，家之本在身 ——孟子
26、言近而指遠者，善言也。 ——孟軻
27、成功往往是最后一分鐘來訪的客人 ——孟子
28、惻隱之心，人皆有之；羞惡之心，人皆有之；恭敬之心，人皆有之；是非之心，人皆有之。惻隱之心，仁也；羞惡之心，義也；恭敬之心，禮也；是非之心，智也。仁義禮智非由外鑠我也，我固有之也！ ——孟子 《告子上》
29、人皆可以為堯舜。 ——孟子
30、達則兼濟天下，窮則獨善其身。 ——孟子
31、無側(cè)隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無僻讓之心，非人也。 ——孟軻
32、吾善養(yǎng)浩然之氣。 ——孟子
33、父子有親，君臣有交，夫婦有別，長幼有序，朋友有信。 ——孟子
34、舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之中，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。 故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。 然后知生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子
35、人無廉恥，王法難治 ——孟子
36、雖有天下易生之物也，一日曝之，十日寒之，未有能生者也。 ——孟軻
37、人不可以無恥。 ——孟子
38、我善養(yǎng)吾浩然之氣 ——孟子
39、盡心知性，盡性知天。 ——孟子
40、居天下之廣居，立天下之正位，行天下之大道；得志與民由之，不得志獨行其道；富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈：此之謂大丈夫。 ——孟子
41、離婁之明，公輸子之巧；不以規(guī)矩，不成方圓 ——孟子 《離婁篇》
42、仁者如射，射者正已而后發(fā) ——孟子
43、離婁上：人之患，在好為人師。 夫人必自侮，然后人侮之；家必自毀，而后人毀之；國必自伐，而后人伐之。《太甲》曰：‘天作孽，猶可違；自作孽，不可活’，此之謂也。 ——孟子 《孟子》
44、"不以規(guī)矩,無以成方園。 ——孟子"
45、君之視臣如手足，則臣之視君如腹心。君之視臣如犬馬，則臣之視君如國人。君之視人如草芥，則臣之視君如寇仇 ——孟子 《孟子·離婁篇下》
46、“自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉;自反而縮，雖千萬人，吾往矣” ——孟子 《孟子·公孫丑上》
47、生于憂患，死于安樂 ——孟子
48、育才造士，為國之本 ——孟子
49、惟孝順父母，可以解憂。 ——孟子
50、貴，人之所欲；貴為天子，而不足以解憂 ——孟子
51、家必自毀，而后人毀之。 ——孟軻 《孟子》
52、志，氣之帥也 ——孟子
53、梁惠王上：老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。 仁者無敵。 保民而王，莫之能御也 權(quán)，然后知輕重；度，然后知長短。物皆然，心為甚。 五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。 ——孟子 《孟子》
54、诐辭知其所蔽，淫辭知其所陷，邪辭知其所離，遁辭知其所窮。 ——孟軻
55、禍福無不自己求之者 ——孟子
56、生，亦我所欲也；義，亦我所欲也：二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟軻
57、滕文公上：或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人。治于人者食人，治人者食于人──天下之通義也。 有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心 設(shè)為庠序?qū)W校以教之：庠者，養(yǎng)也；校者，教也；序者，射也。夏曰校，殷曰序，周曰庠，學(xué)則三代共之，皆所以明人倫也。人倫明于上，小民親于下。有王者起，必來取法，是為王者師也。《詩》云‘周雖舊邦，其命惟新’，文王之謂也。子力行之，亦以新子之國。 ——孟子 《孟子》
58、失天下者，失其民也；失其民者，失其心也 ——孟子
59、富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈。 ——孟軻
60、其交也以道，以接也以禮。 ——孟子
61、心之官則思，思則得之，不思則不得也。 ——孟軻
62、告子上 食色，性也。 弈秋，通國之善弈者也。使弈秋誨二人弈，其一人專心致志，惟弈秋之為聽。一人雖聽之，一心以為有鴻鵠將至，思援弓繳而射之，雖與之俱學(xué)，弗若之矣。為是其智弗若與？曰非然也。 生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。 ——孟子 《孟子》
63、質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史 ——孟子
64、順天者存，逆天者亡。 ——孟軻
65、人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 ——孟軻
66、寶珠玉者，殃必及身 ——孟子
67、夫志，氣之帥也。 ——孟軻
68、國必自伐，而后人伐之 ——孟子 《孟子》
69、君子之守，修其身而天下平。 ——孟子
70、離婁下 孟子曰：“原泉混混，不舍晝夜。盈科而后進，放乎四海，有本者如是，是之取爾。茍為無本，七八月之閑雨集，溝澮皆盈；其涸也，可立而待也。故聲聞過情，君子恥之。” 孟子曰：“非禮之禮，非義之義，大人弗為。” 孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希，庶民去之，君子存之。” 愛人者，人恒愛之；敬人者，人恒敬之。 ——孟子 《孟子》
71、公孫丑上：昔者曾子謂子襄曰：“子好勇乎？吾嘗聞大勇于夫子矣：自反而不縮，雖褐寬博吾不惴焉；自反而縮，雖千萬人吾往矣。” 我善養(yǎng)吾浩然之氣。 以力服人者，非心服也，力不贍也；以德服人者，中心悅而誠服也。 無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。 惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。 ——孟子 《孟子》
72、君子不以其所以養(yǎng)人者害人。 ——孟子
73、梁惠王下曰：“獨樂樂，與人樂樂，孰樂？”曰：“不若與人。” 孟子對曰：“有。惟仁者為能以大事小，是故湯事葛，文王事昆夷；惟智者為能以小事大，故大王事獯鬻，句踐事吳。以大事小者，樂天者也；以小事大者，畏天者也。樂天者保天下，畏天者保其國。《詩》云：‘畏天之威，于時保之。’” ——孟子 《孟子》
74、三代之得天下也，以仁；其失天下也，以不仁 ——孟子
75、得道多助，失道寡助。 ——孟子
76、枉己者，未有能直人者也。 ——孟子
77、告子下 人人皆可以為堯舜 天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。（5月5日名言） 人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。 生于憂患，而死于安樂也。 ——孟子 《孟子》
78、不以規(guī)矩不能成為方圓 ——孟子
79、天下之本，國之本在家，家之本在身 ——孟子
80、志士不忘在溝壑，勇士不忘在其元。 ——孟軻
81、人之安宅也；義，人之正路也。曠安宅而居，舍正路而不由，哀哉！ ——孟子
82、不以文章害辭，不以辭害志 ——孟子
83、盡心下 山徑之蹊閑，介然用之而成路。為閑不用，則茅塞之矣 ——孟子 《孟子》
84、盡心上 人不可以無恥。無恥之恥，無恥矣。 仰不愧于天，俯不怍于人。 掘井九軔而不及泉，猶為棄井也。 知者無不知也，當(dāng)務(wù)之為急；仁者無不愛也，急親賢之為務(wù)。 ——孟子 《孟子》
85、“責(zé)難于君謂之恭，陳善閉邪謂之敬，吾君不能謂之賊。” ——孟軻 《孟子·離婁上》
86、君子有三樂，而王天下不與存焉。 ——孟子
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