1、每個人都生活在黑洞中。
2、一切反抗都是無意義的。
3、文學也可以從內向外擴散。
4、從內真實開始走向內真實。
5、磁鐵與鐵的關系是存在的。
6、我屬狗，愛狗就等于愛自己。
7、日光原來是黑色的——倒也好。
8、抓住了內真實就抓到了最重要的。
9、我們必須放棄外真實而走向內真實。
10、馬爾克斯讓內真實與讀者靠近了一步。
11、《狂人日記》一開始就進入了內真實。
12、貝克特從內真實開始就停留在內真實上。
13、一場民主一場雨，把炸裂的什么地方都濕了。
14、每個人面對這個世界的時候都有一種力量要爆發。
15、內真實就是那種極具震撼力的心靈的靈魂的東西。
16、49年以后（國內的）小說都與真實沒有什么關系。
17、卡夫卡對作家的影響更大，而馬爾克斯影響了更多的讀者。
18、《狂人日記》在今天仍具震撼力，因為它仍有內真實的存在。
19、卡夫卡是理性的，胡安魯爾福是神性的。馬爾克斯是理性加神性。
20、我就走。走得人單影只，白雪皚皚，古詩城像過眼煙云樣消失在了我的身后。
21、卡夫卡把作家從因果關系中解放了出來。直接進入內真實而放棄外真實的描寫。
22、從此，我過早的記住了一個詞匯：熬煎——它的意思是，在黑暗中承受苦難的折磨。
23、但是《越獄》除了拍攝手法，故事情節外，還有內真實的存在，那種要活著的力量就是內真實。
24、凡是注重外真實的小說、電影、電視劇都會產生巨大影響，凡是注重內真實的都拒絕了很多讀者。
25、在死亡的生命之上，確實看到了飛舞的粉色蝴蝶，看到了天地之間的雪花，也還有雪后的一絲初晴。
26、我說我不是嫖客我是教授呀。人家就笑了，說前幾天來了一個嫖客，也說他是教授。說來過一個人，還說他是省長呢。
27、《變形記》第一句話做到了什么？因果關系不存在了。超越托爾斯泰和陀思妥耶夫斯基，從內真實直接說內真實的真實性和合理性。
28、我是一個嫖客，我該殺過人。可那警察不理我。他看了我一眼，像一張嘴突吐出了一口痰，把我留在那兒，便踩著繁華的黃昏，朝著長安大街別的地方走去了。
29、人類用數千年建立起來的情感秩序、道德秩序和人的尊嚴的尺度，正在那闊大、古老的土地上，解體、崩潰和消散，一如法律的準繩，正淪為孩童游戲中的跳繩和皮筋。
30、石器時代、鐵器時代、機器和科技時代，農具的生命，當今天可用計算機和數據操縱左右時，其血脈氣勢，看似到了最為旺盛的時候，其實也正是人的生命從如日中天滑向夕陽隕落的開始。
31、十九世紀有托爾斯泰的“存在”，而陀思妥耶夫斯基走得更深遠，十九世紀走向二十世紀是一個由外向內的過程，這個過程以故事為橋梁在走，陀思妥耶夫斯基和魯迅都較自覺，還有沈從文和汪曾祺。
32、人們以追求和創造文明為借口，一代代從農村奮斗到都市的命運之跌宕、感傷和欣喜，其實最根本的目的，不是人們慣常說的事業、愛情和榮譽，而是為了對農具最徹底的擺脫，讓農具的記憶，在根本上從頭腦中剔除。
33、農具的命運，如果和土地與回爐新生被人為所割斷，就成為跳崖、躍樓死亡的人在崖頭、樓頂那瞬間的站立。博物館是農具的囚室，是農具之木乃伊齊整排列的庫房，是人類以文明的名譽，給農具的最為虛偽無情的殘忍。
34、我們大家都知道，新的一年從這個時候真正開始了。該做學問的要到耙樓那兒做學問，該做小姐的，要回天堂街各家店里做小姐。就都齊聲吼著連聲念了句詩“一日不見如三秋兮——一日不見如三秋兮”便就各自分手了。
35、人類和土地的聯系，最初是居住和耕作，可現在，還有附加了挖掘后的無限開采與無盡污染。土地孕育了人，可人又反過來成為了土地的主人，這就是兒子做了母親的皇帝，還要娶她為妻，奸于妾室。世界如此，時間從來沒有能力修正這倫理的顛倒。
36、土地的出生問世，大約就是兩個目的：一是為了野荒的生命，樹木、河流、草芥、昆蟲，都是它的后代子女。二是為了人的耕種。耕種使人類存活，土地升華。讓土地的意義從自然到被賦予和強加。人類從來不管土地需不需要那些意義，因為人類需要，就賦予它那些疲勞的使命和空洞的贊歌。
37、黑暗不僅是時間、地點和事件，而且還是水、空氣、人、人心和人們最日常的存在和呼吸。如果僅僅把黑暗當做前者，那是巨大的狹隘，而真正幽深、無邊的黑暗，是所有的人，都看到了黑暗，卻都說明亮而溫暖。最大的黑暗，是人們對黑暗的適應；最可怕的黑暗，是人們在黑暗中對光明的冷漠和淡忘。
38、城里人把日子叫生活，鄉村人把生活叫日子，似乎是對同一種狀態的不同說法，本質差別卻是有著天壤的不同，日子更多的含義是一天加一天，天天都是那樣，單調、乏味、無奈、消耗人的生命，你無力改變，生活給人的感覺是豐饒、有色彩、有人氣、有寬闊馬路、明亮的路燈。但是到了最后，一個懂得這樣子去過日子的人，他是一些多么頂天立地的人。
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