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諸葛亮舌戰(zhàn)群儒（節(jié)選）
羅貫中
①卻說魯肅、孔明辭了玄德、劉琦，登舟望柴桑郡來。及船到岸，肅請(qǐng)孔明于館驛中暫歇，先自往見孫權(quán)。權(quán)正聚文武于堂上議事，聞魯肅回，急召入，將曹操檄文示肅曰：“諸人議論，大失孤望。”肅曰：“肅至江夏，引諸葛瑾之弟諸葛亮在此，主公可問之，便知虛實(shí)。”權(quán)曰：“臥龍先生在此乎？”肅曰：“現(xiàn)在館驛中安歇。”權(quán)曰：“今日天晚，且未相見。來日聚文武于帳下，先教見我江東英俊，然后升堂議事。”肅領(lǐng)命而去。
②肅乃引孔明至幕下。早見張昭、顧雍等一班文武二十余人，峨冠博帶，整衣端坐。孔明逐一相見，各問姓名。施禮已畢，坐于客位。張昭等見孔明豐神飄灑，器宇軒昂，料道此人必來游說。張昭先以言挑之曰：“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語(yǔ)果有之乎？”孔明曰：“此亮平生小可之比也。”昭曰：“近聞劉豫州三顧先生于草廬之中，幸得先生，以為如魚得水，思欲席卷荊襄。今一旦以屬曹操，未審是何主見？”孔明自思張昭乃孫權(quán)手下第一個(gè)謀士，若不先難倒他，如何說得孫權(quán)，遂答曰：“吾觀取漢上之地，易如反掌。我主劉豫州躬行仁義，不忍奪同宗之基業(yè)，故力辭之。劉琮孺子，聽信佞言，暗自投降，致使曹操得以猖獗。今我主屯兵江夏，別有良圖，非等閑可知也。”昭曰：“若此，是先生言行相違也。先生自比管、樂，管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下；樂毅扶持微弱之燕，下齊七十余城：此二人者，真濟(jì)世之才也。先生在草廬之中，但笑傲風(fēng)月，抱膝危坐。今既從事劉豫州，當(dāng)為生靈興利除害，剿滅亂賊。且劉豫州未得先生之前，尚且縱橫寰宇，割據(jù)城池；何先生自歸豫州，曹兵一出，棄甲拋戈，望風(fēng)而竄；上不能報(bào)劉表以安庶民，下不能輔孤子而據(jù)疆土；乃棄新野，走樊城，敗當(dāng)陽(yáng)，奔夏口，無容身之地：是豫州既得先生之后，反不如其初也。管仲、樂毅，果如是乎？愚直之言，幸勿見怪！”孔明聽罷，啞然而笑曰：“鵬飛萬(wàn)里，其志豈群鳥能識(shí)哉？譬如人染沉疴，當(dāng)先用糜粥以飲之，和藥以服之；待其腑臟調(diào)和，形體漸安，然后用肉食以補(bǔ)之，猛藥以治之：則病根盡去，人得全生也。若不待氣脈和緩，便投以猛藥厚味，欲求安保，誠(chéng)為難矣。吾主劉豫州以甲兵不完，城郭不固，軍不經(jīng)練，糧不繼日，然而博望燒屯，白河用水，使夏侯惇，曹仁輩心驚膽裂：竊謂管仲、樂毅之用兵，未必過此。”這一篇言語(yǔ)，說得張昭并無一言回答。
③座間又一人問曰：“孔明欲效儀、秦之舌，游說東吳耶？”孔明視之，乃步騭也。孔明曰：“步子山以蘇秦、張儀為辯士，不知蘇秦、張儀亦豪杰也。蘇秦佩六國(guó)相印，張儀兩次相秦，皆有匡扶人國(guó)之謀，非比畏強(qiáng)凌弱，懼刀避劍之人也。君等聞曹操虛發(fā)詐偽之詞，便畏懼請(qǐng)降，敢笑蘇秦、張儀乎？”步騭默然無語(yǔ)。
④忽一人問曰：“孔明以曹操何如人也？”孔明視其人，乃薛綜也。孔明答曰：“曹操乃漢賊也，又何必問？”綜曰：“公言差矣。漢傳世至今，天數(shù)將終。今曹公已有天下三分之二，人皆歸心。劉豫州不識(shí)天時(shí)，強(qiáng)欲與爭(zhēng)，正如以卵擊石，安得不敗乎？”孔明厲聲曰：“薛敬文安得出此無父無君之言乎！夫人生天地間，以忠孝為立身之本。公既為漢臣，則見有不臣之人，當(dāng)誓共戮之：臣之道也。今曹操祖宗叨食漢祿，不思報(bào)效，反懷篡逆之心，天下之所共憤；公乃以天數(shù)歸之，真無父無君之人也！不足與語(yǔ)！請(qǐng)勿復(fù)言！”薛綜滿面羞慚，不能對(duì)答。
⑤座上又一人應(yīng)聲問曰：“曹操雖挾天子以令諸侯，猶是相國(guó)曹參之后。劉豫州雖云中山靖王苗裔，卻無可稽考，眼見只是織席販屨之夫耳，何足與曹操抗衡哉！”孔明視之，乃陸績(jī)也。孔明笑曰：“公非袁術(shù)座間懷桔之陸郎乎？請(qǐng)安坐，聽吾一言：曹操既為曹相國(guó)之后，則世為漢臣矣；今乃專權(quán)肆橫，欺凌君父，是不惟無君，亦且蔑祖，不惟漢室之亂臣，亦曹氏之賊子也。劉豫州堂堂帝胄，當(dāng)今皇帝，按譜賜爵，何云無可稽考？且高祖起身亭長(zhǎng)，而終有天下；織席販屨，又何足為辱乎？公小兒之見，不足與高士共語(yǔ)！”陸績(jī)語(yǔ)塞。
⑥座上一人忽曰：“孔明所言，皆強(qiáng)詞奪理，均非正論，不必再言。且請(qǐng)問孔明治何經(jīng)典？”孔明視之，乃嚴(yán)畯也。孔明曰：“尋章摘句，世之腐儒也，何能興邦立事？且古耕莘伊尹，釣渭子牙，張良、陳平之流。鄧禹、耿弇之輩，皆有匡扶宇宙之才，未審其生平治何經(jīng)典。豈亦效書生，區(qū)區(qū)于筆硯之間，數(shù)黑論黃，舞文弄墨而已乎？”嚴(yán)畯低頭喪氣而不能對(duì)。
⑦忽又一人大聲曰：“公好為大言，未必真有實(shí)學(xué)，恐適為儒者所笑耳。”孔明視其人，乃汝陽(yáng)程德樞也。孔明答曰：“儒有君子小人之別。君子之儒，忠君愛國(guó)，守正惡邪，務(wù)使?jié)杉爱?dāng)時(shí)，名留后世。若夫小人之儒，惟務(wù)雕蟲，專工翰墨，青春作賦，皓首窮經(jīng)；筆下雖有千言，胸中實(shí)無一策。且如揚(yáng)雄以文章名世，而屈身事莽，不免投閣而死，此所謂小人之儒也；雖日賦萬(wàn)言，亦何取哉！”程德樞不能對(duì)。
⑧眾人見孔明對(duì)答如流，盡皆失色。⑨忽一人自外而入，厲聲言曰：“孔明乃當(dāng)世奇才，君等以唇舌相難，非敬客之禮也。”眾視其人，乃零陵人，姓黃，名蓋，字公覆，現(xiàn)為東吳糧官。當(dāng)時(shí)黃蓋謂孔明曰：“愚聞多言獲利，不如默而無言。何不將金石之論為我主言之，乃與眾人辯論也？”孔明曰：“諸君不知世務(wù)，互相問難，不容不答耳。”于是黃蓋與魯肅引孔明入。
（摘編自羅貫中《三國(guó)演義》，有刪改）
（1）下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是 D
A.步騭借張儀、蘇秦貶低諸葛亮，指出其此行說客身份，諸葛亮則用史實(shí)來為張、蘇二人正名，有力回?fù)魧?duì)方。
B.論辯中，薛綜以“曹公”“歸心”和“劉豫州”“以卵擊石”對(duì)比，于用詞褒貶之中，暗含其投曹反劉之意。
C.諸葛亮笑陸績(jī)?yōu)椤靶褐姟保戎S刺了陸績(jī)以身份尊卑論成敗的短見，又回扣前文“懷桔陸郎”，語(yǔ)帶雙機(jī)。
D.面對(duì)東吳群儒的來勢(shì)洶洶，諸葛亮先采取迂回戰(zhàn)術(shù)，繼而爭(zhēng)鋒相對(duì)，逐一化解諸儒的詰難，辯論過程引人入勝。
（2）關(guān)于文中諸葛亮舌戰(zhàn)張昭的部分，下列說法不正確的一項(xiàng)是 A
A.張昭開口先盛贊諸葛亮的為人與才學(xué)，看似謙和有禮，實(shí)則為下文的“攻擊”張本。
B.張昭主動(dòng)將二人論辯的焦點(diǎn)引向諸葛亮自比管、樂是否名不符實(shí)，且“言行相違”。
C.諸葛亮以“啞然而笑”來回應(yīng)張昭，既反襯了張昭的淺薄，又表現(xiàn)了諸葛亮的自信。
D.諸葛亮著重化解張昭的發(fā)難是因?yàn)閺堈褳闁|吳群儒之首，他更能影響著孫權(quán)的決策。
（3）論辯過程中，每回合結(jié)尾之處均寫到東吳群儒的反應(yīng)，這樣處理有何好處？請(qǐng)結(jié)合作品簡(jiǎn)要分析。
（4）來江東前，魯肅曾反復(fù)告誡諸葛亮不要提曹操兵多將廣，諸葛亮說：“亮自見機(jī)而變，決不有誤。”請(qǐng)結(jié)合選文⑥⑦段說說諸葛亮是怎么“見機(jī)而變”的。
答案：
（1）D.“采取迂回戰(zhàn)術(shù)”錯(cuò)誤。諸葛亮應(yīng)該是先守后攻，面對(duì)諸儒的詰難一一作答，是為守；然而他又不甘于只是作答，每于答后發(fā)起攻勢(shì)。
（2）A.“盛贊諸葛亮的為人”錯(cuò)誤。從原文“昭乃江東微末之士，久聞先生高臥隆中，自比管、樂。此語(yǔ)果有之乎”可知，一開始張昭謙虛的評(píng)價(jià)自己，盛贊諸葛亮是隱逸的高人，是對(duì)諸葛亮出身的評(píng)價(jià)，并無選項(xiàng)中關(guān)于“為人”的評(píng)價(jià)。
（3）①東吳群儒在諸葛亮分析與辯論中一一敗下陣來，表現(xiàn)了諸葛亮用自己的知識(shí)和智慧分析現(xiàn)實(shí)問題的正確性。②從東吳群儒的反應(yīng)里襯托了諸葛亮的雄辯才能、非凡的才華和氣度。
（4）①第六段諸葛亮與嚴(yán)畯辯論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)為諸葛亮是否懂得興邦立事的經(jīng)典。②第七段是諸葛亮與程德樞的辯論，爭(zhēng)論的焦點(diǎn)是諸葛亮是否有儒者風(fēng)范。③以上兩段是諸葛亮順著對(duì)方的詰問，各個(gè)擊破，隨機(jī)應(yīng)變的表現(xiàn)。
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