在平時(shí)的學(xué)習(xí)、工作中，我們寫(xiě)閱讀題就會(huì)用到閱讀答案，閱讀答案有助于我們領(lǐng)會(huì)解題思路，掌握答題技巧。一份好的閱讀答案都是什么樣子的呢？以下是小編收集整理的王維《過(guò)香積寺》閱讀答案附翻譯賞析，歡迎閱讀與收藏。
過(guò)香積寺
不知香積寺，數(shù)里入云峰。
古木無(wú)人徑，深山何處鐘。
泉聲咽危石，日色冷青松。
薄暮空潭曲，安禪制毒龍。
注：安禪，佛家語(yǔ)，指閉目靜坐，不生雜念;毒龍：指世俗欲念
1)從內(nèi)容看，這首詩(shī)主要表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情趣?
答案：本詩(shī)通過(guò)描繪山林古寺的幽邃環(huán)境，造成一種清高幽僻的意境，表達(dá)了王維崇佛尚靜、淡泊寧?kù)o的情趣和心跡。
(2)這首詩(shī)是怎樣寫(xiě)出香積寺的幽靜的?
答案：主要是通過(guò)側(cè)寫(xiě)、烘托，如寫(xiě)隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，就是以動(dòng)襯靜，增添了深山古寺的僻靜之感
(3)說(shuō)說(shuō)“泉聲咽危石，日色冷青松”兩句詩(shī)的妙處。
答案："泉聲咽危石，日色冷青松"意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷。這里詩(shī)人以倒裝句，寫(xiě)泉聲，寫(xiě)日色。原句的意思是，危石間泉水嗚咽，青松上日色清冷。很顯然，"咽"字和"冷"字都注入了作者的感情，即所謂移情于景，于是純粹的自然景物自然現(xiàn)象就顯得有情有意，更攝人心魄了。
(4)古人評(píng)詩(shī)時(shí)常用“詩(shī)眼”的說(shuō)法，所謂“詩(shī)眼”往往是指一句詩(shī)中最精練傳神的一個(gè)字，你認(rèn)為這首詩(shī)第三聯(lián)兩句詩(shī)的“詩(shī)眼”分別是哪一個(gè)字?為什么?請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)簡(jiǎn)要賞析。
答案：第三聯(lián)上下兩句的詩(shī)眼分別是“咽”和“冷”。喧鬧的泉聲遇“危石”而哽咽，溫暖的日色因樹(shù)林的幽深而變冷。這“咽”和“冷”充分點(diǎn)明和突出了深山的特點(diǎn)，烘托出幽靜、悠遠(yuǎn)的冷清氣氛。作者融情于景，借景，表現(xiàn)愿意遠(yuǎn)離世俗欲念的隱士情懷。
(5)這首詩(shī)寫(xiě)的是香積寺，但沒(méi)有一句具體描繪寺中景觀，寫(xiě)的究竟是什么?這樣寫(xiě)有什么好處?請(qǐng)作簡(jiǎn)要的分析。
答案：詩(shī)人以沉緬于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成了一種清高幽僻的意境，顯得十分含蓄而耐人尋味。
(6)“泉聲咽危石，月色冷青松”是千古傳誦的名句，它好在哪里?請(qǐng)作簡(jiǎn)要的分析。
答案：這一聯(lián)以倒裝句式突出泉聲之嗚咽與日色之寒冷，“咽”、“冷”兩字可謂平字見(jiàn)險(xiǎn)，陳字見(jiàn)新，樸字見(jiàn)色，足見(jiàn)詩(shī)人錘煉工夫之深。
譯文
不知道香積寺在什么地方，攀登好幾里誤入云擁群峰。
古木參天卻沒(méi)有人行路徑，深山里何處傳來(lái)古寺鳴鐘。
泉水撞危石響聲幽咽，松林里日光照射也顯寒冷。
黃昏時(shí)來(lái)到空潭隱蔽之地，安然地修禪抑制心中毒龍。
賞析：
《過(guò)香積寺》是唐代詩(shī)人王維的代表作之一。這是一首寫(xiě)游覽的詩(shī)，主要在于描寫(xiě)山中古寺之幽深靜寂。此詩(shī)意在寫(xiě)山寺，但并不正面描摹，而側(cè)寫(xiě)周圍景物，來(lái)烘托映襯山寺之幽勝。最后看到深潭已空，想到佛經(jīng)中所說(shuō)的其性暴烈的毒龍已經(jīng)制服，喻指只有克服邪念妄想，才能悟到禪理的高深，領(lǐng)略寧?kù)o之幽趣。全詩(shī)不寫(xiě)寺院，而寺院已在其中。詩(shī)歌構(gòu)思奇妙、煉字精巧，其中“泉聲咽危石，日色冷青松”，歷來(lái)被譽(yù)為煉字典范。
詩(shī)題“過(guò)香積寺”的“過(guò)”，意謂“訪問(wèn)”、“探望”。既是去訪香積寺，卻又從“不知”說(shuō)起;“不知”而又要去訪，表現(xiàn)出詩(shī)人的灑脫不羈。因?yàn)椤安恢保?shī)人便步入茫茫山林中去尋找，行不數(shù)里就進(jìn)入白云繚繞的山峰之下。此句正面寫(xiě)人入云峰，實(shí)際映襯香積寺之深藏幽邃。還未到寺，已是如此云封霧罩，香積寺之幽遠(yuǎn)可想而知矣。
接著四句，是寫(xiě)詩(shī)人在深山密林中的目見(jiàn)和耳聞。先看三四兩句。古樹(shù)參天的叢林中，杳無(wú)人跡;忽然又飄來(lái)一陣隱隱的鐘聲，在深山空谷中回響，使得本來(lái)就很寂靜的山林又蒙上了一層迷惘、神秘的情調(diào)，顯得越發(fā)安謐。“何處”二字，看似尋常，實(shí)則絕妙：由于山深林密，使人不覺(jué)鐘聲從何而來(lái)，只有“嗡嗡”的聲音在四周繚繞;這與上句的“無(wú)人”相應(yīng)，又暗承首句的“不知”。有小徑而無(wú)人行，聽(tīng)鐘鳴而不知何處，再襯以周遭參天的古樹(shù)和層巒疊嶂的群山。這是十分荒僻而又幽靜的境界。
五六兩句，仍然意在表現(xiàn)環(huán)境的幽冷，而手法和上二句不同，寫(xiě)聲寫(xiě)色，逼真如，堪稱名句。詩(shī)人以倒裝句，突出了入耳的泉聲和觸目的日色。“咽”字在這里下得極為準(zhǔn)確、生動(dòng)：山中危石聳立，流泉自然不能輕快地流淌，只能在嶙峋的巖石間艱難地穿行，仿佛痛苦地發(fā)出幽咽之聲。詩(shī)人用“冷”來(lái)形容“日色”，粗看極謬，然而仔細(xì)玩味，這個(gè)“冷”字實(shí)在太妙了。夕陽(yáng)西下，昏黃的余暉涂抹在一片幽深的松林上，這情狀，不能不“冷”。詩(shī)人涉荒穿幽，直到天快黑時(shí)才到香積寺，看到了寺前的水潭。“空潭”之“空”不能簡(jiǎn)單地理解為“什么也沒(méi)有”。王維詩(shī)中常用“空”字，如“空山不見(jiàn)人”、“空山新雨后”、“夜靜春山空”之類，都含有寧?kù)o的意思。暮色降臨，面對(duì)空闊幽靜的水潭，看著澄清透徹的潭水，再聯(lián)系到寺內(nèi)修行學(xué)佛的僧人，詩(shī)人不禁想起佛教的故事：在西方的一個(gè)水潭中，曾有一毒龍藏身，累累害人。佛門(mén)高僧以無(wú)邊的佛法制服了毒龍，使其離潭他去，永不傷人。佛法可以制毒龍，亦可以克制世人心中的欲念啊。“安禪”為佛家術(shù)語(yǔ)，即安靜地打坐，在這里指佛家思想。“毒龍”用以比喻世俗人的欲望。
王維晚年詩(shī)筆常帶有一種恬淡寧?kù)o的氣氛。這首詩(shī)，就是以他沉湎于佛學(xué)的恬靜心境，描繪出山林古寺的幽邃環(huán)境，從而造成一種清高幽僻的意境。謂“不知一切景語(yǔ)，皆情語(yǔ)也”。這首詩(shī)的前六句純乎，然無(wú)一處不透露詩(shī)人的心情，可以說(shuō)，王維是把“晚年惟好靜”的情趣融化到所描寫(xiě)的景物中去的了。因此最后“安禪制毒龍”，便是詩(shī)人心跡的自然流露。
詩(shī)采用由遠(yuǎn)到近、由景入情的寫(xiě)法，從“入云峰”到“空潭曲”逐步接近香積寺，最后則吐露“安禪制毒龍”的情思。這中間過(guò)渡毫無(wú)痕跡，渾然天成。詩(shī)人描繪幽靜的山林景色，并不一味地從寂靜無(wú)聲上用力，反而著意寫(xiě)了隱隱的鐘聲和嗚咽的泉聲，這鐘聲和泉聲非但沒(méi)有沖淡整個(gè)環(huán)境的平靜，反而增添了深山叢林的僻靜之感。這就是通常所講的“鳥(niǎo)鳴山更幽”的境界。
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