無(wú)論是在學(xué)校還是在社會(huì)中，我們都可能會(huì)接觸到閱讀答案，閱讀答案具有開(kāi)放性，不是唯一的，我們要敢于辨證揚(yáng)棄，吸取精華，棄其糟粕，使其更完善。什么類型的閱讀答案才能有效幫助到我們呢？下面是小編為大家收集的熊十力閱讀答案最新 熊十力閱讀材料答案，僅供參考，歡迎大家閱讀。
真人熊十力
熊十力出生于湖北黃岡，是一個(gè)鄉(xiāng)村窮教師的兒子。十三四歲時(shí)，父母相繼病亡。此后游學(xué)鄉(xiāng)間，讀王船山、顧亭林之書，忽有革命之志，遂投奔武昌新軍。1917到1918年間，參與孫中山幕府。他目睹鼎革以還，世風(fēng)日下，慨嘆“由這樣一群無(wú)心肝的人革命，到底革到什么地方去呢?”深感“革政不如革心”，遂慨然棄政向?qū)W。
1920年熊十力拜在南京內(nèi)學(xué)院歐陽(yáng)竟無(wú)大師門下學(xué)佛。熊十力在內(nèi)學(xué)院里是年歲較大的學(xué)員，學(xué)習(xí)極為用功，也是最窮的一個(gè)，長(zhǎng)年只有一條褲子，有時(shí)沒(méi)得換，就光著腿，外面套一件長(zhǎng)衫，因此人送綽號(hào)“空空道人”。
熊氏在內(nèi)學(xué)院打下了堅(jiān)實(shí)的唯識(shí)學(xué)和因明學(xué)基礎(chǔ)，接受了哲學(xué)思維的嚴(yán)格訓(xùn)練。1922年熊十力受聘北京大學(xué)講授佛教唯識(shí)學(xué)。但自一開(kāi)始，熊便一步步背棄師說(shuō)，逐漸離開(kāi)佛教唯識(shí)學(xué)，從而形成自己的一套觀點(diǎn)。好在蔡元培向來(lái)提倡兼容并包，亦就相安下去。然而，熊十力的講課效果似乎不太妙;而不能得英才教之，更讓他覺(jué)得氣餒。后來(lái)，他干脆向?qū)W校提出在家授徒，雖不能得天下英才，能有“二三子”聚而教之，也是愜意，“而不相干之學(xué)子，亦不愿其與于斯課”。學(xué)校竟也同意了他的要求。
熊十力師風(fēng)陡峻，責(zé)人以善，不惜詈罵，情急處甚至?xí)栆岳先Ｒ淮危菏闉閷W(xué)問(wèn)之事與熊十力發(fā)生了爭(zhēng)論。爭(zhēng)完了，熊十力趁梁漱溟轉(zhuǎn)身的機(jī)會(huì)，跑上去朝梁就是三拳頭，口里還罵他是“笨蛋”。梁漱溟了解熊的個(gè)性，沒(méi)加理會(huì)就走了。熊氏也深知自己修養(yǎng)不足，缺少一份儒者的典雅，但“檢討”歸“檢討”，他決計(jì)不去改正。1937年，日寇侵入華北，熊十力輾轉(zhuǎn)返回黃岡，后來(lái)進(jìn)入四川，顛沛流離，生活尤為拮據(jù)。但他自甘寂寞，樂(lè)以忘憂，仍勉力著述講學(xué)。他依然堅(jiān)持每日清晨四點(diǎn)即起床，讀書寫作，中午亦只閉目坐上片刻。寫起來(lái)只需一紙一筆，最窮困時(shí)，用禿筆寫，以碗為硯，一盛墨汁，一盛朱紅。因長(zhǎng)期流離失所，身邊并無(wú)藏書，他恐怕也是世界上唯一沒(méi)有藏書的學(xué)者。
1946年春，蔣介石正欲乘船還都南京，途經(jīng)武漢，得知熊十力在漢口，便差人去請(qǐng)，熊一聽(tīng)頓時(shí)光火：“要我去看他，他是什么東西!”蔣又贈(zèng)資百萬(wàn)以助其辦哲學(xué)研究所，但熊并不領(lǐng)情。1946年6月7日，熊致函徐復(fù)觀，講明：當(dāng)局若真想為國(guó)家培育元?dú)猓詈米屪约鹤园财渌兀瑸樗麨椋槐貙？钯Y助，只要不橫加干涉，便是一種支持。他并舉章太炎之例，說(shuō)“章太炎一代高名，
及受資講學(xué)，而士林唾棄”。
熊十力對(duì)學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒極其反感：“吾國(guó)學(xué)人，總好追逐風(fēng)氣，一時(shí)之所尚，則群起而趨其途，如海上逐臭之夫。”對(duì)那些“徘徊周旋于人心風(fēng)會(huì)迎合之中”的浮華名士也尤為厭惡，熊說(shuō)，“凡有志于根本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神”。
1947年春北大復(fù)校，熊聞?dòng)嵄阒胤当贝蟆Ｋ詾榭梢灾厥爱?dāng)年初到北大時(shí)那種平靜的治學(xué)生涯，然而內(nèi)戰(zhàn)使北平依然放不下一張平靜的書桌。1948年2月，浙江大學(xué)請(qǐng)熊十力前去講學(xué)，熊氏攜弟子牟宗三一起前往，并將筑居之所命名為“漆園”，并自號(hào)“漆園老人”，自比“漆園吏”莊子，取莊周避世之意。
1949年5月16日，他聽(tīng)到中國(guó)人民解放軍渡過(guò)長(zhǎng)江，占領(lǐng)武漢，極為興奮，大書三個(gè)字：解放了!50年代初，熊十力留在大陸，生活是安定的，然而此時(shí)熊十力的.內(nèi)心是孤獨(dú)的。他的學(xué)說(shuō)逐漸被邊緣化了，著作也幾乎到了被人遺忘的地步。他在暮年哀嘆道：“人生七十，孑然一老，小樓面壁，忽逢十祀。絕無(wú)向?qū)W之青年，亦鮮有客至。”1956年他完成了《原儒》一書的下卷，以“六經(jīng)注我”的精神，重新闡釋了儒學(xué)經(jīng)典和儒學(xué)史。1968年5月23日上午，一代大儒走完了他84年的人生路程。
(節(jié)選自同名文章，有刪節(jié))
【相關(guān)鏈接】
圣賢講仁，講性命無(wú)道，講良知，都不是一假定，而是一真實(shí)生命的呈現(xiàn)……熊先生是一個(gè)真人。他真之所以為真的地方在哪里呢?我不用說(shuō)得太玄遠(yuǎn)，太嚴(yán)肅，而只從他日常生活上說(shuō)。(牟宗三《熊十力先生追念會(huì)講話》)
1.下列各項(xiàng)中，不能體現(xiàn)牟宗三所說(shuō)“熊先生是一個(gè)真人”的一項(xiàng)是(3分)
A.熊十力在南京內(nèi)學(xué)院求學(xué)時(shí)長(zhǎng)年只有一條褲子，有時(shí)沒(méi)得換，就光著腿，外面套一件長(zhǎng)衫，因此有人送給他“空空道人”的綽號(hào)。
B.熊十力性格峻急，脾氣暴躁，缺少儒者的典雅，與他人爭(zhēng)論學(xué)術(shù)問(wèn)題，一言不合竟至于老拳相加，粗話詈罵。
C.熊十力對(duì)蔣介石差人邀請(qǐng)自己見(jiàn)面十分惱火，蔣介石欲贈(zèng)資百萬(wàn)他也斷然拒絕，他說(shuō)他不需要要專款資助，只要不受干涉，自安其素。
D.熊十力定居浙江時(shí)將住所命名為“漆園”，自號(hào)“漆園老人”，把自己比作曾做過(guò)“漆園吏”的先哲莊子。
2.下列對(duì)文章有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分)
A.動(dòng)蕩的時(shí)代極大地影響了熊十力的人生選擇和政治立場(chǎng)，無(wú)論是早期棄政
向?qū)W，還是后來(lái)的避世研道、留在大陸，都與相應(yīng)的時(shí)代背景息息相關(guān)。
B.熊十力十分用功，有真學(xué)問(wèn)，但對(duì)學(xué)生極其嚴(yán)厲，講課效果也欠佳。帶著“不能得英才教之”的遺憾，他干脆在家授徒，聚集數(shù)人傳講學(xué)問(wèn)，也樂(lè)在其中。
C.熊十力治學(xué)勤勉、嚴(yán)謹(jǐn)，學(xué)術(shù)上既能夠分辨前人著述的優(yōu)缺點(diǎn)，擇取精華，又有“六經(jīng)注我”的精神，能夠打通各家學(xué)說(shuō)，形成并堅(jiān)守自己的獨(dú)特見(jiàn)解。
D.熊十力不喜追逐風(fēng)氣，不善迎合他人，對(duì)受資講學(xué)的章太炎之流極為厭惡、反感，稱其為學(xué)術(shù)上的“逐臭”之徒。
3熊十力說(shuō)，“凡有志于根本學(xué)術(shù)者，當(dāng)有孤往精神”，這在熊十力本人身上表現(xiàn)在哪些地方?請(qǐng)結(jié)合材料具體說(shuō)明。(6分)
參考答案：
(三)(12分)
1.(3分)D(牟宗三評(píng)價(jià)熊十力所謂“真”，是指熊氏絕無(wú)偽飾的真性情。D項(xiàng)主要體現(xiàn)的是熊十力避世治學(xué)的態(tài)度)
2.(3分)D(熊十力所說(shuō)的“逐臭之徒”并非針對(duì)章太炎。)
3.(6分)①雖生處亂世，顛沛流離，常陷衣食無(wú)著、一貧如洗之境，求學(xué)治學(xué)從不懈怠。② 人格上有孤傲之氣，蔑視當(dāng)權(quán)者，厭惡善于周旋、迎合他人的浮華名士，抨擊追逐時(shí)尚風(fēng)氣的“逐臭之夫”，一心想保持學(xué)術(shù)的獨(dú)立自由。③治學(xué)敢于堅(jiān)持己見(jiàn)，不墨守師說(shuō)，不隨便依從他人，即便自己的學(xué)說(shuō)已被邊緣化，仍堅(jiān)守絕學(xué)。(每點(diǎn)2分，三點(diǎn)一從生存處境說(shuō)，一從人格精神說(shuō)，一從治學(xué)立場(chǎng)說(shuō)，大意對(duì)即可)
【熊十力閱讀答案最新 熊十力閱讀材料答案】相關(guān)文章：