在現實的學習、工作中，許多人都需要跟閱讀答案打交道，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關閱讀題所做的解答。大家知道什么樣的閱讀答案才是好的嗎？以下是小編幫大家整理的漫步風景徐剛閱讀答案，歡迎閱讀與收藏。
風景晃動于風中，風景隨歲月而變化。
經典的風景總是歷史的，原始的，是大地之上的自然物，經過千百年甚至是更久遠與人類心靈碰撞交接后，生出的賞心悅目。其美若何!于是，風景出焉!風景為古老，為原始，何以故?雖然我無法求證“風景”這一詞語生成于何時何地，但“風”字卻含有極遙遠的歷史性，典籍載“伏羲風姓，以木德王天下”。伏羲，三皇之首，“風”是中國第一個姓，又加以“木德王天下”。木有何德?柔也，高也，孕育并庇蔭萬物也。風中之木，風從東方來，繁體的風字從蟲，風吹蟲動，有生殖意，然后百物生，滋榮向茂，含自然崇拜的意味，有神話傳說的玄妙。那是中國最古老、最經典的風景。
有人說“風景”的理義，是人類對大地自然特有的美的感覺，為騷人墨客所創造，或誕生于天下文明之后，那就錯了。我們總是太輕易地忘記古人先民，古典經文。若前文所記不謬，可知：華夏民族的創世先民在世間萬物中，首重木、重森林、重木德，并風以吹之，蟲以動之。風景的原始性告訴我們，人從森林中來，人對森林的依賴，以生存為出發點。森林可寄居，林中有泉水有果實，采摘飲用之始，先民得以果腹而存。而“風”成為中國第一個姓，實源于先民對風的觀察、困惑和敬畏。風吹而蟲動，春也;風吹而葉落，秋也。上古雖無春秋之說，是人皆有冷暖之感，采摘的時節必在涼風習習之時。風與木與森林，便在我們先民生存及文化的意義上交織在—起，成了風景。森林必在山上，有林必有泉源，于是風景大成。
森林是風景的主體。有極美的風景，有原始的耕作，有詩意的安居。
我曾從內蒙古陰山西行至祁連山，山上奇冷，山道崎嶇，卻風景迷人，有護林員告訴我，他的父輩就是這片山林的守護人。千辛萬苦，護林植樹，所為何來?“就為了護好風景，種下風景。”原來，一個護林人與草木森林的關系，是從挖石刨坑開始的，種下苗木便是種下風景，一個“種”字，好生了得!護林人往往是語言的創造者，他告訴了我任何一部辭書上都找不到的何謂風景的釋語：“風中無林便是風沙，風中有林便是風景。”末了，又加一句：“那都是天地，祖宗留下的。”驚雷閃電似的語言使我猛醒：我們今日所消耗的資源，所享用的風景，無不為祖宗所賜，并借用子孫的。我們應為后人留下太多的高樓大廈呢，還是有山有水的風景之地?中國傳承千年的祖訓是：留得方寸地，讓與子孫耕。
有一年，云南大旱，惟哀牢山有水。我去踏訪時，正值春耕放水，水從何來?哀牢山分界云貴高原和橫斷山脈，哈尼人用1000年的時間，在橫斷山脈幾百平方公里、海拔由幾百米至20xx米的山形地貌上，開鑿出6000條水渠、3萬公頃田地。田地之上是村寨，村寨之上是近百平方公里的原始森林，那清清山泉汩汩而下。哈尼族族規重點在巡山擴林，不準砍伐且不得喧囂。哈尼族老人臨終前的最后囑托，往往是“看好山上的林子”。巡山的護林員由全族公選，身強力壯之外，生肖必定是非龍即虎，林中多野獸，巡山者要命大。護林員的報酬是，寨子里每戶人家每年出一斗米。攀山不上，辛苦寂寞，“行行復行行，道路長且阻”，護林人李文和說，“也有樂趣”，哀牢山頂的這片深山老林里，有大樹有古樹，“看見它們就如看見祖宗”。優勢物種是山茶和杜鵑，李文和如數家珍，“山茶花開二月里”，這邊熱烈爛漫，那邊潔白素雅。“十三天，花謝了，就十三天”，李文和心有凄然，“還好，明年又開了”。他還跟游人學了兩句詩：“年年歲歲花相似，歲歲年年人不同。”
“森林對哈尼人意味著什么?”
“命根子。”
“這片原始森林近二三十年有哪些變化?”
“過去有虎、豹、熊，現在沒有了，但野豬回來了。”
“哈尼人盼什么?”
“盼老虎回家。”
哀牢山上那歷史的風景的古意，隨風洋溢。犁田耙地，要把田地“耙得像娃兒的皮膚一樣光滑滋潤”。撒秧必由婦女撒，女可生也，是母愛的祝福，也是哈尼族的古風余韻。
哈尼人怎樣對待死亡?有“哭喪歌”為證：“最早死的不是你/最后死的不是你/天邊那個皇帝也要死/你放心走吧/你的子孫像泉水流出來/你稻田里的稻谷像馬尾巴垂下來……”還有年輕人吹拉彈唱，讓我想起莊子為亡妻鼓盆而歌。
由哀牢山的森林而流泉而田地而安居而生存而勞作而死亡，彰顯著遺世獨立，而又印記于心里，哈尼風景告訴我，風景之大者也，其中有人的生存方式。
我的漫步從洪荒年代起歷近萬年，辭別哀牢山時，那林濤風語說：“人啊，你要活出自己的風景。”
待山茶花開，我再來。
1.為什么說“森林是風景的主體”?這句話在文中有何作用?(6分)
2.賞析文中畫線的.句子。(5分)
3對于作者談及的生命觀，你有怎樣的見解?請簡述。 (6分)
4.下列對文章的理解與分析，不正確的兩項是(4分)
A.本文以“風景”為著眼點，圍繞著“風最”來行文，從多個角度闡釋“風景”的內涵，蘊含著作者對人與環境關系的思考。
B.“中國傳承千年的祖訓是：留得方寸地，讓與子孫耕”一句，表明我們要走城市建設和農村建設并舉的生態文明發展之路。
C.“人啊，你要活出自己的風景”一句，是讓人們懂得欣賞自然中最本真最原始的美，并尋找自己獨特而又有價值的生活方式。
D.本文和一般的寫景詠物散文相同，重點是作者面對風景的個人感受和審美體驗，并借以來體現對環境和人類命運的終極關懷。
E.本文旁征博引，有古典經文，亦有民諺民謠，語言警策而精辟，趣味性與說理性有機結合，負載了深廣的社會思想內容。
試題答案：
1.原因：有森林才有先民生存的依靠，才有祁連山迷人的美景，才有哈尼人的詩意棲居。作用：承上啟下。承接上文“森林必在山上，有林必有泉源，于是風景大成”，引起下
文對“祁連山迷人風景”和“哈尼人詩意安居”的敘寫。
2. ①運用比喻的手法，用“驚雷閃電”來形容護林人的語言;
②突出護林人的話語帶給“我”的強烈震撼;
③既點明森林對人的重要，也告誡人們要珍惜資源。
3 ①作者由哈尼人對待死亡的舉動聯想到莊子的“鼓盆而歌”，認為兩者之間在對待生命的態度上有相通之處——生命是一種自然現象，就像自然萬物一樣循環往復、沒有窮盡。
②觀點一：
這是一種積極的生命觀。理由：哈尼人的“哭喪歌”和莊子的“鼓盆而歌”都看透了生命的真諦，體現了一種豁達、樂觀的人生態度。
觀點二：
這種生命觀值得商榷。理由：略。(視閱卷擬定標準給分。言之成理即可)
4. B D
寫作方法技巧
1.以物為線索：在敘事的過程中，讓某一物品在事件的各個階段重復出現，并通過各種手段加強它的形象。這種物件往往起過渡作用或象征和點明中心思想。
2.以人為線索：以人為線索敘事，要注意不同時間不同環境人物性格的統一，還要注意人物年齡特征外貌動作地方和民族特征生活習慣等方面的統一。否則，容易造成混亂。
3.以思想變化為線索：這種寫法，思想發展的主線要分明。思想變化的各個階段貫要自然，對照要清楚。
4.以中心事件為線索：主要事件記敘突出，次要事件交代清楚，主次搭配合理，敘述井然有序。這種寫法，事件再復雜，也可繁而不亂。
名詞知識點
表示人和事物的名稱的實詞。如：黃瓜、白菜、拖拉機、計算機。
1、表示專用名稱的叫做專用名詞，如云南、上海、李白、白居易。
2、表示抽象事物的名稱的叫做抽象名詞，如范疇、思想、質量、品德、友誼、方法。
3、表示方位的叫做方位名詞，如上下左右前后中東西南北前面后邊東邊南面中間等。
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