閱讀下面的文字，完成1—3題。
相對于西方文化重邏輯理性的言說，中國文化更偏重于詩性言說，但同時我們也應看到，中國文化也有思辨性的一面。春秋戰國時期就是中國文化史上思辨之風最為濃厚的時期，百家爭鳴，思想激蕩，辯士云涌。諸子的思辨成為中國文化的理性基因，也深遠地影響著中國古代文論的處世態度和擔當精神。諸子的思辨藝術成為后世說理性文字的源頭活水，也在一定程度上影響著中國古代文論的言說方式和文體風格。。
戰國時期，天下大亂，群雄并起，身處其中的有識之士對治國平天下各有構想，也各有說辭。不少人常常游說于諸侯之間，成為一群專門靠思想與口才吃飯的游說之士。他們沒有權力和地位，但卻能影響君王的決策，甚至影響時局的走向。有的人佩印封侯，成為一國棟梁；有的人雖不為時人所重，其思想卻成為中華文化的根源性基因，持續地影響著后人。
諸子思辨求真求理的精神成為中國文化的理性基因，深遠地影響著中國士人特別是古代文論家們的處世態度和擔當精神。中國古代的文人士子們歷來把文學當作經國之大業，有天下大事舍我其誰的自信心和責任感，立德、立功、立言是他們的人生目標。謙謙君子，遇人當禮讓三分，原本是不好與人爭辯，但人生短暫，世道紛雜，為了建功立業，又不得不辯。
劉勰說：“辯立有斷辭之義。”思辨性的語言思路清晰、思想明確，給人一種決斷之美。諸子論辯講究邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量，就有這種斷辭之美。劉熙載指出：“戰國說士之言……如善攻者使人不能守，善守者使人不能攻也。”嚴密的邏輯推理，迫使對手甘拜下風，維護了自己的思想立場，就呈現出一種“斷辭之美”。
諸子的論辯藝術對后世文章影響很大，劉熙載就曾指出“韓文出于《孟子》。”諸子對后世文論的思辨藝術也影響很大，如劉勰主張“剖情析采”，“剖析”就是一種理性思辨。章學誠稱劉勰《文心雕龍》“體大思精”，就點出了《文心雕龍》思辨性的“斷辭之美”。古代文論中，大量的詩話、詞話、曲話，雖然以松散隨性為主，但還是有一些思辨性言說。比如如清代查為仁說：“詩之厚，在意不在辭；詩之雄，在氣不在直；詩之靈，在空不在巧；詩之淡，在脫不在易；須辨毫發于疑似之間。”辨析在毫發疑似之間，可見仔細揣摩、精心把玩之用心，這是否也是一種思辨呢？
（摘編自吳中勝《斷辭之美》）
1．下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是（3分）
A．西方文化看重理性的思辨，中國文化則是詩意的表達與理性的思辨并重，而后者更成為中國文化的理性基因，影響著古代文論的處世態度和擔當精神
B．春秋戰國時期百家爭鳴，各種思想交流碰撞，靠思想與口才縱橫各國之間的辯士紛紛涌現，使得這一時期成為中國文化史上思辨之風最為濃厚的時期。
C．充滿理性思辨的.言說以其清晰的思路和明確的思想使對手折服，它講求邏輯推理和論辯方法，注重邏輯力量，維護自己的思想立場，給人一種決斷之美。
D．戰國諸子的思辨藝術對后世文論的影響很大，比如南北朝時期的劉勰就主張“剖情析采”，其《文心雕龍》被章學誠稱“體大思精”，具有理性思辨色彩。
2．下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是（3分）
A．文章先總說諸子的思辨藝術對后世的影響，然后分述其對中國文化及文論的影響。
B．文章的關鍵詞是“諸子”“思辨”“影響”，全文緊緊圍繞這三個關鍵詞展開論述。
C．文章引用劉勰、劉熙載、章學誠等人的觀點或評價，充分闡釋了“斷辭之美”的內涵。
D．文章從源頭及承襲角度闡述了諸子的思辨對后世的深遠影響，證明中國文化不乏思辨性。
3．根據原文內容，下列說法不正確的一項是（3分）
A．如果沒有戰國時期諸子百家的爭鳴和思辨，中國文化就會失去重要的理性基因。
B．我國古代的文人士子為了建功立業成就人生，不惜舍棄謙謙君子之風與人論辯
C．論辯中只有講究邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量，才會呈現出斷辭之美。
D．歷代文論如《人間詞話》等對詩詞曲賦的仔細揣摩、精心把玩，應該也是一種思辨。
答案：
（一）論述類文本閱讀（本題共3小題，9分）
1．D（A項中國文化更偏重于詩性言說，而不是兩者并重；B項兩者之間沒有因果關系；C項“講求邏輯推理和論辯方法，注重邏輯的力量”的主語應是諸子論辯，而不是“充滿理性思辨的言說”，這里偷換了概念。）2．A（第一段總說“諸子的思辨”和“諸子的思辨藝術”兩者對后世的影響，后文分述諸子的思辨對中國文化、中國士人的影響和諸子的思辨藝術對后世文章、文論的影響。）
3．C（原文說“嚴密的邏輯推理，迫使對于甘拜下風，維護了自己的思想立場，就呈現出一種‘斷辭之美’”，陳述的是一種現象，并不能由此推斷出前者是后者的必要條件”。）
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