羅小風《新時代詩歌需要中國風骨》閱讀答案

2021-08-31 閱讀答案

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　　閱讀下面的文字，完成下面小題。

　　何謂“風骨”？“風”最早出現于《毛詩序》中：“風，風也，教也，風以動之，教以化之。”此處所言“風”含有教化教育之義。《文心雕龍》說“怊悵述情，必始乎風沉吟鋪辭，莫先于骨。故辭之待骨，如體之樹骸；情之含風，猶形之包氣。結言端直，則文骨成焉”，在劉勰的闡釋中，“風骨”主要指作品中所具有的“氣”和“力”，即作品中蘊含的精神氣質和文辭氣韻。此后，“風骨”既含有道德修養、人格氣質方面的內涵，亦成為詩歌辭章的一種審美標準，被盛唐詩人所崇尚與延續。在歷史的變遷衍化中，“風骨”早已融入中華傳統文化，凝結為一種是續下來的“傳統”，構成中華傳統精神的基座和主脈，滋養著一代又一代人。

　　然而，自上世紀80年代開始，詩歌界充斥大量低俗、惡俗、粗俗、媚俗之作，擾亂了詩壇的審美秩序與標準。楊四平說：“新時代詩歌患上了比較嚴重的軟骨癥。”因此，新詩亟需反躬自省，重新建構“風骨”，延續中國傳統文化精神與詩歌氣韻。

　　繼承與發揚風骨的關鍵在于詩人要有風骨，具體而言則是指詩人應秉持使命感與責任新。古語云：“詩者，天地之心。”詩人作為“天地之心”的創造者本應懷有“天地之心”。但當下很多詩人沉溺于寫“小我”的日常瑣碎、雞毛蒜皮，缺少大情懷大境界，更有甚者為出版、發表、出名或賺取眼球、點擊量、關注度，批量生產媚俗之作，究其原因在于缺乏作為詩人的使命感與責任心，詩人本應有范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的博大胸襟，應有杜甫雖居茅屋卻有“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”的.悲憫情懷，然而當下許多詩人都缺少這種“風骨”。被譽為“二十世紀中華詩魂”的艾青一生心系大堰河那樣的勞苦大眾，曾發出“為什么我的眼里常含淚水，因為我對這片土地愛得深沉”的感嘆，正是使命感與責任心的體現，是中國風骨在現代詩人身上的延續。

　　其次，詩歌在內涵上需要建構中國風骨，風骨首先屬于道德范疇，如古代“風”所蘊含的教化之義，是對詩歌所擁有的詩教功能的肯定。然而，自上世紀80年代中后期以來，由于“標避崇高”“崇俗”“崇私”“祛魅”等詩歌口號的提出，不少詩歌在內容上所呈現的是自戀與矯情的“小我”情緒，以暴露個人生活隱私為內容，讓詩成為日常生活的流水賬記錄，輕淺瑣碎，沒有思想、內涵和意義，更有甚者徹底解構詩的內涵訴求，踐踏和僭越詩歌倫理與道德，出現很多垃圾寫作。食指《相信木來》一詩中蘊含的堅定信念，吉狄馬加《我，雪豹……》中對人類生態、人與自然關系的憂慮，李少君的詩句“我會日復一日自我修煉”中那種慎獨自省，都具有深刻的教化和啟迪作用，是現代風骨的典型特征。

　　新時代詩歌需要重塑李白的“蓬萊文章建安骨”，需要繼承和發揚“中國風骨”。

　　（羅小風《新時代詩歌需要中國風骨》）

　　1、下列關于原文內容理解和分析，不正確的一項是

　　A、含有道德修養、人格氣質的“風骨”，成為詩歌的審美標準，被盛唐詩人崇尚與延續。

　　B、當下新詩詩人都沉溺于寫“小我”，缺少大情懷大境界，批量生產媚俗之作。

　　C、部分現代詩人詩作中流露出的使命感與責任心，是中國古代風骨的延續。

　　D、堅定信念，對人類生態、人與自然關系的憂慮，慎獨自省等是現代風骨的典型特征。

　　2、下列對原文論述的相關分析，不正確的一項是

　　A、文章第一段引用《毛詩序》《文心雕龍》，對“風骨”作出合理的闡釋。

　　B、文章引用楊四平的話，運用比喻，形象論證了新詩亟需重構“風骨”的觀點。

　　C、文章三、四段運用了對比論證，指出了新詩重新建構風骨的方法。

　　D、全文先提出什么是“風骨”，按著揭示了當前新詩寫作中“風骨”缺失的原因。