從小學(xué)、初中、高中到大學(xué)乃至工作，我們時(shí)常需要做些閱讀題，而與閱讀題如影隨形的則是閱讀答案，閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的。相信很多朋友都需要一份能切實(shí)有效地幫助到自己的閱讀答案吧？以下是小編精心整理的《燈畫(huà)的民間藝術(shù)形象》閱讀答案，歡迎大家分享。
《燈畫(huà)的民間藝術(shù)形象》閱讀答案1
燈畫(huà)的民間藝術(shù)形象
鐘和晏
①關(guān)于“燈畫(huà)”的定義，已故民間美術(shù)學(xué)家王樹(shù)村在他的《民間美術(shù)》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫(huà)舫燈等，其中有一種絹紗燈畫(huà)，是畫(huà)在燈屏上的絹畫(huà)，故又稱(chēng)為“燈畫(huà)”。燈畫(huà)一般4盞為一堂，每盞4面，共16幅，也有24盞或更多為一堂的。燈畫(huà)除了手繪之處，也有木版刻印的燈畫(huà)，現(xiàn)在，河北武強(qiáng)、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫(huà)保存。
②過(guò)去燈彩的制作成本不菲，通常由豪門(mén)富戶出資、民間藝人完成后，每年元宵掛在府門(mén)、商市或寺廟，掛在寺廟的花燈常會(huì)落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字樣。王樹(shù)村把燈畫(huà)定義為我國(guó)連環(huán)畫(huà)的早期形式，他說(shuō)，“燈畫(huà)的內(nèi)容，早期多是山水花鳥(niǎo)，到了清代中葉，因?yàn)閼蚯≌f(shuō)盛行，燈畫(huà)中大量出現(xiàn)了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢(mèng)》一類(lèi)的戲曲小說(shuō)題材。這類(lèi)題材的燈畫(huà)，常是畫(huà)故事的全部清節(jié)，引人看完第一盞，定要看第二盞，直到看完故事終了而上。”
③在一般的戲劇故事燈畫(huà)之外，還有一些也許可以稱(chēng)為“戲出燈畫(huà)”。在三國(guó)戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫(huà)幅右側(cè)正中央的位置;左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向;左上側(cè)的背景是一架屏風(fēng)，從形狀看應(yīng)該是戲臺(tái)上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來(lái)也是對(duì)戲臺(tái)場(chǎng)景的描畫(huà)。
④畫(huà)的戲出(戲曲的一個(gè)獨(dú)立劇目)有《群英會(huì)》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫(huà)被認(rèn)為是出自內(nèi)務(wù)府如意館御用畫(huà)師之手，因?yàn)槿缫怵^檔案中曾有“沈振麟畫(huà)戲出人物冊(cè)頁(yè)十八開(kāi)”的記錄。沈振麟是同治年間擅畫(huà)人物、山水的宮廷畫(huà)家，據(jù)說(shuō)如意館畫(huà)士對(duì)兩類(lèi)作品照例不署名:一類(lèi)是帝王后妃像，不敢也不準(zhǔn)署名;另一類(lèi)就是小說(shuō)插圖、戲出人物，他們認(rèn)為這屬于“小道”，不屑于署名。
⑤明代以前，有關(guān)北京燈節(jié)的記載不多。元末熊夢(mèng)祥的《析津志輯俠》中有“正月皇宮元夕節(jié)，瑤燈炯炯珠垂結(jié)”。明朝時(shí)，北京燈市在東華門(mén)之東，也就是今天的燈市口一帶。《日下舊聞考》中有記述，“正月起于初八，至十八再過(guò)晚始散，燈賈大小以幾千計(jì)，燈本多寡以萬(wàn)計(jì)”。從東華門(mén)外到崇文門(mén)街西，“街三行，市四列，市樓南北相向，朱扉繡棟，素壁綠綺疏，其設(shè)氍毹簾幕者，勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也”。
⑥清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫(kù)，專(zhuān)司宮燈、花燈的制造修理，皇宮外也出現(xiàn)了文盛齋、華美齋等燈輔。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》、《宛平縣志》等對(duì)燈節(jié)的記述都大同小異，富察敦崇在他的《燕京歲時(shí)記》中說(shuō)道:“而六街之燈，以東四牌樓及地安門(mén)為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門(mén)、新街口、西四牌樓，亦稍有可觀。各色燈彩，多以紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫(huà)古今故事，以資玩賞。”
⑦在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個(gè)《賣(mài)水》的場(chǎng)景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔(dān)水，穿著已經(jīng)落魄，但還是帶著點(diǎn)書(shū)生儒稚的氣質(zhì)。還有4幅出現(xiàn)了花園里手持折扇的小姐、拿著團(tuán)扇的丫鬢和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》。
⑧燈畫(huà)是燈光映照下的畫(huà)面效果，一般說(shuō)，燈畫(huà)講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比，對(duì)人體比例、五官細(xì)節(jié)方面沒(méi)有那么細(xì)致的要求，通常都畫(huà)得比較隨意。在當(dāng)年，這些燈畫(huà)也許是很普通的民間畫(huà)作，因?yàn)槟甏昧恕＝裉炜雌饋?lái)親切而素樸，尤其是人物的神態(tài)表情，幾乎讓人過(guò)目難忘。收藏家張琴說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”。
(選自《三聯(lián)生活周刊》，有刪改)
19．從文中看，作為一種傳統(tǒng)文化，燈畫(huà)有哪些特點(diǎn)?請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。(4分)
20．文章特別介紹如意館畫(huà)士對(duì)兩類(lèi)作品照例不署名的意圖是什么?(4分)
21.科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，本文卻用形象的語(yǔ)言描繪了《徐母罵曹》和《賣(mài)水》中的場(chǎng)景，對(duì)此，該如何理解？(4分)
22．文章最后說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”，這個(gè)觀點(diǎn)與有些人認(rèn)為的“民間文化具有俗化特點(diǎn)”的觀點(diǎn)是否矛盾?請(qǐng)結(jié)合全文。談?wù)勀愕目捶ā?6分)
參考答案：
19．①?gòu)膭?chuàng)作題材上看，前期多為山水花鳥(niǎo)，清代中葉后多為戲曲小說(shuō);②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的;③從表現(xiàn)形式上看，有戲劇故事燈畫(huà)、“戲出燈畫(huà)”；④燈畫(huà)通常都畫(huà)得比較隨意，講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比。(答出任意兩點(diǎn)即可，每點(diǎn)2分)
20．一方面表現(xiàn)出燈畫(huà)影響之大，御用畫(huà)師也為之作畫(huà)，與后文清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫(kù)等內(nèi)容相互照應(yīng)。(2分)另一方面也可看出如意館畫(huà)師對(duì)燈畫(huà)的態(tài)度;認(rèn)為其為“小道”，不值得署名。這就突出了燈畫(huà)在社會(huì)上的地位。(2分)
21．①科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，但也經(jīng)常會(huì)用到描寫(xiě)，以使說(shuō)明對(duì)象形象化。(1分)②運(yùn)
用描寫(xiě)的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣(mài)水》中的場(chǎng)景，更有利于讀者對(duì)燈畫(huà)藝術(shù)取材及藝術(shù)價(jià)值的理解。(2分)《徐母罵曹》展示出燈畫(huà)取材于歷史大戲的特點(diǎn)，《賣(mài)水》則表現(xiàn)出燈畫(huà)反映細(xì)膩生活情感的特點(diǎn)。(1分)
22．不矛盾。(1分)民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”。(2分)以燈畫(huà)為例，從文中看，燈畫(huà)有的取材于歷史大戲，繪畫(huà)古今故事，如《徐母罵曹》，場(chǎng)景突出，人物鮮明，給人留下無(wú)窮的想象空間，既使內(nèi)容通俗易懂，又生動(dòng)形象地再現(xiàn)了文學(xué)中的畫(huà)面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，輕佻無(wú)從談起。(3分)
《燈畫(huà)的民間藝術(shù)形象》閱讀答案2
鐘和晏
①關(guān)于“燈畫(huà)”的定義，已故民間美術(shù)學(xué)家王樹(shù)村在他的《民間美術(shù)》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫(huà)舫燈等，其中有一種絹紗燈畫(huà)，是畫(huà)在燈屏上的絹畫(huà)，故又稱(chēng)為“燈畫(huà)”。燈畫(huà)一般4盞為一堂，每盞4面，共16幅，也有24盞或更多為一堂的。燈畫(huà)除了手繪之處，也有木版刻印的燈畫(huà)，現(xiàn)在，河北武強(qiáng)、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫(huà)保存。
②過(guò)去燈彩的制作成本不菲，通常由豪門(mén)富戶出資、民間藝人完成后，每年元宵掛在府門(mén)、商市或寺廟，掛在寺廟的花燈常會(huì)落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字樣。王樹(shù)村把燈畫(huà)定義為我國(guó)連環(huán)畫(huà)的早期形式，他說(shuō)，“燈畫(huà)的內(nèi)容，早期多是山水花鳥(niǎo)，到了清代中葉，因?yàn)閼蚯≌f(shuō)盛行，燈畫(huà)中大量出現(xiàn)了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢(mèng)》一類(lèi)的戲曲小說(shuō)題材。這類(lèi)題材的燈畫(huà)，常是畫(huà)故事的全部清節(jié)，引人看完第一盞，定要看第二盞，直到看完故事終了而上。”
③在一般的戲劇故事燈畫(huà)之外，還有一些也許可以稱(chēng)為“戲出燈畫(huà)”。在三國(guó)戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫(huà)幅右側(cè)正中央的位置；左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向；左上側(cè)的背景是一架屏風(fēng)，從形狀看應(yīng)該是戲臺(tái)上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來(lái)也是對(duì)戲臺(tái)場(chǎng)景的描畫(huà)。
④畫(huà)的戲出（戲曲的一個(gè)獨(dú)立劇目）有《群英會(huì)》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫(huà)被認(rèn)為是出自內(nèi)務(wù)府如意館御用畫(huà)師之手，因?yàn)槿缫怵^檔案中曾有“沈振麟畫(huà)戲出人物冊(cè)頁(yè)十八開(kāi)”的記錄。沈振麟是同治年間擅畫(huà)人物、山水的宮廷畫(huà)家，據(jù)說(shuō)如意館畫(huà)士對(duì)兩類(lèi)作品照例不署名：一類(lèi)是帝王后妃像，不敢也不準(zhǔn)署名；另一類(lèi)就是小說(shuō)插圖、戲出人物，他們認(rèn)為這屬于“小道”，不屑于署名。
⑤明代以前，有關(guān)北京燈節(jié)的記載不多。元末熊夢(mèng)祥的《析津志輯俠》中有“正月皇宮元夕節(jié)，瑤燈炯炯珠垂結(jié)”。明朝時(shí)，北京燈市在東華門(mén)之東，也就是今天的燈市口一帶。《日下舊聞考》中有記述，“正月起于初八，至十八再過(guò)晚始散，燈賈大小以幾千計(jì)，燈本多寡以萬(wàn)計(jì)”。從東華門(mén)外到崇文門(mén)街西，“街三行，市四列，市樓南北相向，朱扉繡棟，素壁綠綺疏，其設(shè)氍毹簾幕者，勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也”。
⑥清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫(kù)，專(zhuān)司宮燈、花燈的制造修理，皇宮外也出現(xiàn)了文盛齋、華美齋等燈輔。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》、《宛平縣志》等對(duì)燈節(jié)的記述都大同小異，富察敦崇在他的《燕京歲時(shí)記》中說(shuō)道：“而六街之燈，以東四牌樓及地安門(mén)為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門(mén)、新街口、西四牌樓，亦稍有可觀。各色燈彩，多以紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫(huà)古今故事，以資玩賞。”
⑦在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個(gè)《賣(mài)水》的場(chǎng)景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔(dān)水，穿著已經(jīng)落魄，但還是帶著點(diǎn)書(shū)生儒稚的氣質(zhì)。還有4幅出現(xiàn)了花園里手持折扇的小姐、拿著團(tuán)扇的丫鬢和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》。
⑧燈畫(huà)是燈光映照下的畫(huà)面效果，一般說(shuō)，燈畫(huà)講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比，對(duì)人體比例、五官細(xì)節(jié)方面沒(méi)有那么細(xì)致的要求，通常都畫(huà)得比較隨意。在當(dāng)年，這些燈畫(huà)也許是很普通的民間畫(huà)作，因?yàn)槟甏昧恕＝裉炜雌饋?lái)親切而素樸，尤其是人物的神態(tài)表情，幾乎讓人過(guò)目難忘。收藏家張琴說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”。
（1）從文中看，作為一種傳統(tǒng)文化，燈畫(huà)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。
（2）文章特別介紹如意館畫(huà)士對(duì)兩類(lèi)作品照例不署名的意圖是什么？
（3）科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，本文卻用形象的語(yǔ)言描繪了《徐母罵曹》和《賣(mài)水》中的場(chǎng)景，對(duì)此，該如何理解？
（4）文章最后說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”，這個(gè)觀點(diǎn)與有些人認(rèn)為的“民間文化具有俗化特點(diǎn)”的觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合全文。談?wù)勀愕目捶ā?/p>
參考答案
（1）①?gòu)膭?chuàng)作題材上看，前期多為山水花鳥(niǎo)，清代中葉后多為戲曲小說(shuō)；②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的；③從表現(xiàn)形式上看，有戲劇故事燈畫(huà)、“戲出燈畫(huà)”；④燈畫(huà)通常都畫(huà)得比較隨意，講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比。
（2）一方面表現(xiàn)出燈畫(huà)影響之大，御用畫(huà)師也為之作畫(huà)，與后文清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫(kù)等內(nèi)容相互照應(yīng)。另一方面也可看出如意館畫(huà)師對(duì)燈畫(huà)的態(tài)度；認(rèn)為其為“小道”，不值得署名。這就突出了燈畫(huà)在社會(huì)上的地位。
（3）①科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，但也經(jīng)常會(huì)用到描寫(xiě)，以使說(shuō)明對(duì)象形象化。②運(yùn)用描寫(xiě)的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣(mài)水》中的場(chǎng)景，更有利于讀者對(duì)燈畫(huà)藝術(shù)取材及藝術(shù)價(jià)值的理解。《徐母罵曹》展示出燈畫(huà)取材于歷史大戲的特點(diǎn)，《賣(mài)水》則表現(xiàn)出燈畫(huà)反映細(xì)膩生活情感的特點(diǎn)。
（4）不矛盾。民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”。以燈畫(huà)為例，從文中看，燈畫(huà)有的取材于歷史大戲，繪畫(huà)古今故事，如《徐母罵曹》，場(chǎng)景突出，人物鮮明，給人留下無(wú)窮的想象空間，既使內(nèi)容通俗易懂，又生動(dòng)形象地再現(xiàn)了文學(xué)中的畫(huà)面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，輕佻無(wú)從談起。
《燈畫(huà)的民間藝術(shù)形象》閱讀答案3
實(shí)用類(lèi)文本閱讀
閱讀下面的文章，回答后面的問(wèn)題。本大題3小題，共15分。
燈畫(huà)的民間藝術(shù)形象
鐘和晏
①關(guān)于“燈畫(huà)”的定義，已故民間美術(shù)學(xué)家王樹(shù)村在他的《民間美術(shù)》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫(huà)舫燈等，其中有一種絹紗燈畫(huà)，是畫(huà)在燈屏上的絹畫(huà)，故又稱(chēng)為“燈畫(huà)”。燈畫(huà)一般4盞為一堂，每盞4面，共16幅，也有24盞或更多為一堂的.。燈畫(huà)除了手繪之處，也有木版刻印的燈畫(huà)，現(xiàn)在，河北武強(qiáng)、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫(huà)保存。
②過(guò)去燈彩的制作成本不菲，通常由豪門(mén)富戶出資、民間藝人完成后，每年元宵掛在府門(mén)、商市或寺廟，掛在寺廟的花燈常會(huì)落款“某年正月十五”、“某信士敬奉”字樣。王樹(shù)村把燈畫(huà)定義為我國(guó)連環(huán)畫(huà)的早期形式，他說(shuō)，“燈畫(huà)的內(nèi)容，早期多是山水花鳥(niǎo)，到了清代中葉，因?yàn)閼蚯≌f(shuō)盛行，燈畫(huà)中大量出現(xiàn)了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢(mèng)》一類(lèi)的戲曲小說(shuō)題材。這類(lèi)題材的燈畫(huà)，常是畫(huà)故事的全部情節(jié)，引人看完第一盞，定要看第二盞，直到看完故事終了而止。”
③在一般的戲劇故事燈畫(huà)之外，還有一些也許可以稱(chēng)為“戲出燈畫(huà)”。在三國(guó)戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫(huà)幅右側(cè)正中央的位置；左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向；左上側(cè)的背景是一架屏風(fēng)，從形狀看應(yīng)該是戲臺(tái)上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來(lái)也是對(duì)戲臺(tái)場(chǎng)景的描畫(huà)。
④畫(huà)的戲出（戲曲的一個(gè)獨(dú)立劇目）有《群英會(huì)》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫(huà)被認(rèn)為是出自內(nèi)務(wù)府如意館御用畫(huà)師之手，因?yàn)槿缫怵^檔案中曾有“沈振麟畫(huà)戲出人物冊(cè)頁(yè)十八開(kāi)”的記錄。沈振麟是同治年間擅畫(huà)人物、山水的宮廷畫(huà)家，據(jù)說(shuō)如意館畫(huà)士對(duì)兩類(lèi)作品照例不署名：一類(lèi)是帝王后妃像，不敢也不準(zhǔn)署名；另一類(lèi)就是小說(shuō)插圖、戲出人物，他們認(rèn)為這屬于“小道”，不屑于署名。
⑤明代以前，有關(guān)北京燈節(jié)的記載不多。元末熊夢(mèng)祥的《析津志輯俠》中有“正月皇宮元夕節(jié)，瑤燈炯炯珠垂結(jié)”。明朝時(shí)，北京燈市在東華門(mén)之東，也就是今天的燈市口一帶。《日下舊聞考》中有記述，“正月起于初八，至十八再過(guò)晚始散，燈賈大小以幾千計(jì)，燈本多寡以萬(wàn)計(jì)”。從東華門(mén)外到崇文門(mén)街西，“街三行，市四列，市樓南北相向，朱扉繡棟，素壁綠綺疏，其設(shè)氍毹簾幕者，勛家、戚家、宦家、豪右家眷屬也”。
⑥清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫(kù)，專(zhuān)司宮燈、花燈的制造修理，皇宮外也出現(xiàn)了文盛齋、華美齋等燈輔。清代《帝京歲時(shí)紀(jì)勝》、《宛平縣志》等對(duì)燈節(jié)的記述都大同小異，富察敦崇在他的《燕京歲時(shí)記》中說(shuō)道：“而六街之燈，以東四牌樓及地安門(mén)為最盛，工部次之，兵部又次之，他處皆不及也。若東安門(mén)、新街口、西四牌樓，亦稍有可觀。各色燈彩，多以紗絹玻璃及明角等為之，并繪畫(huà)古今故事，以資玩賞。”
⑦在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲。一個(gè)《賣(mài)水》的場(chǎng)景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔(dān)水，穿著已經(jīng)落魄，但還是帶著點(diǎn)書(shū)生儒雅的氣質(zhì)。還有4幅出現(xiàn)了花園里手持折扇的小姐、拿著團(tuán)扇的丫鬢和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》。
⑧燈畫(huà)是燈光映照下的畫(huà)面效果，一般說(shuō)，燈畫(huà)講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比，對(duì)人體比例、五官細(xì)節(jié)方面沒(méi)有那么細(xì)致的要求，通常都畫(huà)得比較隨意。在當(dāng)年，這些燈畫(huà)也許是很普通的民間畫(huà)作，因?yàn)槟甏昧恕＝裉炜雌饋?lái)親切而素樸，尤其是人物的神態(tài)表情，幾乎讓人過(guò)目難忘。收藏家張琴說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”。
（選自《三聯(lián)生活周刊》，有刪改）
19、從文中看，作為一種傳統(tǒng)文化，燈畫(huà)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述。（4分）
20、科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，本文卻用形象的語(yǔ)言描繪了《徐母罵曹》和《賣(mài)水》中的場(chǎng)景，對(duì)此，該如何理解？（5分）
21、文章最后說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”，這個(gè)觀點(diǎn)與有些人認(rèn)為的“民間文化具有俗化特點(diǎn)”的觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合全文。談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
19、①?gòu)膭?chuàng)作題材上看，前期多為山水花鳥(niǎo)，清代中葉后多為戲曲小說(shuō)；②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的；③從表現(xiàn)形式上看，有戲劇故事燈畫(huà)、“戲出燈畫(huà)”；④燈畫(huà)通常都畫(huà)得比較隨意，講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比。
20、①科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，但也經(jīng)常會(huì)用到描寫(xiě)，以使說(shuō)明對(duì)象形象化。（2分）②運(yùn)用描寫(xiě)的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣(mài)水》中的場(chǎng)景，更有利于讀者對(duì)燈畫(huà)藝術(shù)取材及藝術(shù)價(jià)值的理解。《徐母罵曹》展示出燈畫(huà)取材于歷史大戲的特點(diǎn)，《賣(mài)水》則表現(xiàn)出燈畫(huà)反映細(xì)膩生活情感的特點(diǎn)。（3分）
21不矛盾。（1分）民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”。（2分）以燈畫(huà)為例，從文中看，燈畫(huà)有的取材于歷史大戲，繪畫(huà)古今故事，如《徐母罵曹》，場(chǎng)景突出，人物鮮明，給人留下無(wú)窮的想象空間，內(nèi)容通俗易懂，又生動(dòng)形象地再現(xiàn)了文學(xué)中的畫(huà)面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，輕佻無(wú)從談起。（3分）
《燈畫(huà)的民間藝術(shù)形象》閱讀答案4
燈畫(huà)的民間藝術(shù)形象
①關(guān)于“燈畫(huà)”的定義，已故民間美術(shù)學(xué)家王樹(shù)村在他的《民間美術(shù)》中，提到各種各樣的燈彩——走馬燈、夾紗燈、畫(huà)舫燈等，其中有一種絹紗燈畫(huà)，是畫(huà)在燈屏上的絹畫(huà)，故又稱(chēng)為“燈畫(huà)”燈畫(huà)除了手繪之外，也有木版刻印的燈畫(huà)，現(xiàn)在，河北武強(qiáng)、山西南部、山東等都還有清代木版戲曲燈畫(huà)保存
②王樹(shù)村把燈畫(huà)定義為我國(guó)連環(huán)畫(huà)的早期形式，他說(shuō)：“燈畫(huà)的內(nèi)容，早期多是山水花鳥(niǎo)，到了清代中葉，因?yàn)閼蚯≌f(shuō)盛行，燈畫(huà)中大量出現(xiàn)了如《販馬記》、《一捧雪》、《水滸》、《聊齋》和《紅樓夢(mèng)》一類(lèi)的戲曲小說(shuō)題材”
③在一般的戲劇故事燈畫(huà)之外，還有一些也許可以稱(chēng)為“戲曲燈畫(huà)”在三國(guó)戲中的《徐母罵曹》中，身穿紅色官服、戴官帽的曹操坐在一張條案前的椅子上，處于畫(huà)幅右側(cè)正中央的位置;左下角穿暗黃色袍子的徐母右手拄一根紅色拐杖，左手向前伸出，手指正指著曹操臉部的方向;左上側(cè)的背景是一架屏風(fēng)，從形狀看應(yīng)該是戲臺(tái)上的布景，曹操坐的椅子是擺在條案前面的，想來(lái)也是對(duì)戲臺(tái)場(chǎng)景的描畫(huà)
④畫(huà)的戲出（戲曲的一個(gè)獨(dú)立劇目）有《群英會(huì)》、《打金枝》、《斷橋》，這些戲曲畫(huà)被認(rèn)為是出自內(nèi)務(wù)府如意館御用畫(huà)師之手，因?yàn)槿缫怵^檔案中曾有“著沈振麟畫(huà)戲出人物冊(cè)頁(yè)十八開(kāi)”的記錄沈振麟是同治年間擅畫(huà)人物、山水的宮廷畫(huà)家，據(jù)說(shuō)如意館畫(huà)士對(duì)兩類(lèi)作品照例不署名：一類(lèi)是帝王后妃像，不敢也不準(zhǔn)署名;另一類(lèi)就是小說(shuō)插圖、戲出人物，他們認(rèn)為這屬于“小道”，不屑于署名
⑤在歷史大戲之外，也有一些家庭倫理戲和情感戲一個(gè)《賣(mài)水》的場(chǎng)景是站在花園外的李彥貴肩挑一擔(dān)水，穿著已經(jīng)落魄，但還是帶著點(diǎn)書(shū)生儒雅的氣質(zhì)還有4幅出現(xiàn)了花園里手持折扇的小姐、拿著團(tuán)扇的丫鬟和拄著拐杖的老母親等人物，讓人懷疑是《西廂記》
⑥燈畫(huà)是燈光映照下的畫(huà)面效果，一般說(shuō)，燈畫(huà)講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比，對(duì)人體比例、五官細(xì)節(jié)方面沒(méi)有那么細(xì)致的要求，通常都畫(huà)得較隨意在當(dāng)年，這些燈畫(huà)也許是很普通的民間畫(huà)作，因?yàn)槟甏昧耍裉炜雌饋?lái)親切面素樸，尤其是人物的神態(tài)表情，幾乎讓人過(guò)目難忘收藏家張琴說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”
5．從文中看，作為一種傳統(tǒng)文化，燈畫(huà)有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)簡(jiǎn)要概述
6．文章特別介紹如意館畫(huà)士對(duì)兩類(lèi)作品照例不署名的意圖是什？
7.科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，本文卻用形象的語(yǔ)言描繪了《徐母罵曹》和《賣(mài)水》中的場(chǎng)景，對(duì)此，該如何理解？
8．文章最后說(shuō)，“其實(shí)民間的形象就是很親切的，但從來(lái)不是輕佻”，這個(gè)觀點(diǎn)與有些人認(rèn)為的“民間文化具有俗化特點(diǎn)”的觀點(diǎn)是否矛盾？請(qǐng)結(jié)合全文，談?wù)勀愕目捶?/p>
參考答案：
5.①?gòu)膭?chuàng)作題材上看，前期多為山水花鳥(niǎo)，清代中葉后多為戲曲小說(shuō)；②從制作方式上看，有手繪的，也有木版刻印的；③從表現(xiàn)形式上看，有戲劇故事燈畫(huà)、“戲出燈畫(huà)”；④燈畫(huà)通常都畫(huà)得比較隨意，講究人物傳神的神態(tài)和鮮艷的色彩對(duì)比
6．一方面表現(xiàn)出燈畫(huà)影響之大，御用畫(huà)師也為之作畫(huà)，與后文清代宮廷內(nèi)務(wù)府造辦處下設(shè)燈庫(kù)等內(nèi)容相互照應(yīng)（2分）另一方面也可看出如意館畫(huà)師對(duì)燈畫(huà)的態(tài)度，認(rèn)為其為“小道”，不值得署名這就突出了燈畫(huà)在社會(huì)上的地位（2分）
7．①科普文的語(yǔ)言以說(shuō)明為主，但也經(jīng)常會(huì)用到描寫(xiě)，以使說(shuō)明對(duì)象形象化②運(yùn)用描寫(xiě)的手法，描繪《徐母罵曹》和《賣(mài)水》中的場(chǎng)景，更有利于讀者對(duì)燈畫(huà)藝術(shù)取材及藝術(shù)價(jià)值的理解《徐母罵曹》展示出燈畫(huà)取材于歷史大戲的特點(diǎn)，《賣(mài)水》則表現(xiàn)出燈畫(huà)反映細(xì)膩生活情感的特點(diǎn)
8．不矛盾民間文化的俗化是指其通俗大眾化，并非庸俗，更談不上“輕佻”以燈畫(huà)為例，從文中看，燈畫(huà)有的取材于歷史大戲，繪畫(huà)古今故事，如《徐母罵曹》，場(chǎng)景突出，人物鮮明，給人留下無(wú)窮的想象空間，既使內(nèi)容通俗易懂，又生動(dòng)形象地再現(xiàn)了文學(xué)中的畫(huà)面，思想深刻，豐富了群眾的生活，提高了欣賞品位，談不上“輕佻”
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