《國語》閱讀練習及答案1
閱讀下面文言文，完成7—11題。（共19分）
左氏《國語》，其文深閎杰異，固世之所耽嗜而不已也。而其說多誣淫，不概于圣。余懼世之學者溺其文采而淪于是非，是不得由中庸以入堯、舜之道。本諸理，作《非國語》。
幽王二年，西周三川皆震。伯陽父【1】曰：“周將亡矣！夫天地之氣，不失其序，若過其序， 民亂之也。陽伏而不能出，陰迫而不能蒸，于是有地震。今三川實震，是陽失其所而鎮陰也。陽失而在陰，川源必塞。源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？若國亡，不過十年。十年， 數之紀也。夫天之所棄，不過其紀。”是歲也，三川竭，岐山崩。幽王乃滅，周乃東遷。
非曰：山川者，特天地之物也。陰與陽者，氣而游乎其間者也。自動自休，自峙自流，是惡乎與我謀？自斗自竭，自崩自缺，是惡乎為我設？彼固有所逼引，而認之者不塞則惑。 夫釜鬲而爨者，必涌溢蒸郁以糜百物；畦汲而灌者，必沖蕩濆激以敗土石。是特老婦老圃者之為也，猶足動乎物，又況天地之無倪，陰陽之無窮，以澒洞轇轕【2】乎其中，或會或離，或吸或吹，如輪如機，其孰能知之？且曰：“源塞，國必亡。人乏財用，不亡何待？”則又吾所不識也。且所謂者天事乎？抑人事乎？若曰天者，則吾既陳于前矣；人也，則乏財用而取亡者，不有他術乎？而曰是川之為尤！又曰：“天之所棄，不過其紀。”愈甚乎哉！吾無取乎爾也。（取材于柳宗元《非國語》）
注釋：【1】伯陽父：周朝大夫。【2】澒洞轇轕：彌漫無際廣闊深遠。
7. 下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
①不概于圣 概：大略
②不得由中庸以人舜、堯之道 由：沿著
③特天地之物也 特：只是
④是惡乎與我謀 惡乎：于何、怎么會
⑤必涌溢蒸郁以糜百物 糜：使……腐爛
⑥抑人事乎 抑：還是
⑦吾既陳于前矣 既：既然
⑧不有他術乎 術：途徑、原因
A①⑦ B②⑧ C③⑥ D④⑤
8. 下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A其文深閎杰異 《國語》文章深刻宏闊杰出特異
B其說多誣淫 其中所言多是誣陷和混亂的
C彼固有所逼引 以上事物本來自有其相互作用的條件
D又況天地之無倪 又何況天地廣闊無邊
9. 根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）
A柳宗元認為世人因喜好《國語》的文釆而沉溺其中，模糊了是非，作此文撥亂反正。
B伯陽父將三川震、源塞和國亡聯系在一起，是以“天人感應”的哲學思想為基礎的。
C柳宗元以老婦烹調、老圃灌園類比，說明自然界自動自休的機理是可以被認識的。
D此文表達了柳宗元“天人相分”、反對迷信的觀點，體現了樸素的唯物主義思想。
10. 將下面語句譯為現代漢語。（4分）
①認之者不塞則惑 ②吾無取乎爾也
11. 文章第三段對伯陽父的說法進行了批駁，請具體說明該段是如何逐層展開批駁的。（6分）
答案：
7A 8B 9C
10.①（像伯陽父那樣）認識它的人不是無知就是糊涂。
②我不同意他的看法。
11.
①首先闡述山川只是物質存在，是陰陽之氣的流動造成了大地的震動，不是與人商量，由人安排的，直接點明“天人相分”的論點
②其次運用對比論證，說明老婦烹調、老圃灌園可以改變物體形態，但天地無邊、陰陽變化無窮，天理難以被人感知③最后駁斥了伯陽父將國之亡歸因于幾條河流的荒謬。
[參考譯文]
（一）
左丘明的《國語》，它里面的文章深刻宏闊接觸特異。本來就是世人所沉溺愛好欲罷不能的。并且它的觀點很多都是欺騙人、惑亂人的，不能很好的概括完美。。我害怕當世求學的人沉溺于它的文采卻模糊了是非。這就不能夠從中庸之道來進入堯、舜的學說、主張。依照這些理由，我寫了《非國語》這本書。
（《國語》記載）周幽王二年，西周的涇水、渭水、洛水一帶發生了大地震。大夫伯陽父說：“周朝快要亡了！天地間的陰陽二氣，不能錯亂了位置。如果錯亂了，那是被人攪亂的。陽氣隱伏在下面不能冒出來，被陰氣壓迫得不能上升，于是就會發生地震。現今涇水、渭水、洛水一帶發生地震，就是陽氣失去了它原來的`位置而被陰氣鎮住了。陽氣不在自己的位置，跑到了陰氣的位置上，水源就必然會被堵塞。水源堵塞了，國家一定要滅亡。如果國家滅亡，不會超過十年。因為十是數的終極。天既然要拋棄這個國家，是不會讓它超過這個終極的。”正是這一年，涇水、渭水、洛水枯竭，岐山也崩塌了，周幽王被殺，西周滅亡了。周平王不得不把都城從長安遷到洛陽。
柳宗元非議說：高山和大河，不過是天地間的自然物體；陰氣和陽氣，不過是天地間的元氣。它們自己運行，自己休止，自己屹立，自己流動，這哪里是與人商量過的呢？它們自己沖擊，自己枯竭，自己崩塌，自己缺損，這哪里是人安排的呢？自然界的事物本來是互相排斥又互相吸引的，而像伯陽父那樣認識它的人，不是無知就是糊涂。用鍋煮飯，湯水翻滾蒸氣升騰必然會煮爛各種食物；引水灌田，水勢奔騰波浪激蕩必然會破壞田里的土 石。這些老婦老農所做的事，尚且可以改變物體的形態，何況天地之大無邊無際，陰陽變化無窮無盡。陰陽二氣，充滿于茫茫無際的天地之間，有時聚集，有時分散，有時互相吸引，有時互相排斥，好像車輪滾動，好像紡機運轉，它們的變化我們怎么能夠知道呢？伯陽父說：“水源堵塞了，國家必然滅亡。”“人們缺乏財物，國家還不滅亡嗎？”這又是我們不能理解的了。這里所說的究竟是天造成的呢？還是人造成的呢？如果說是天造成的，那么我在前面已經講過了。如果說是人造成的，那么由于缺乏財物而導致亡國的，難道沒有其他原因嗎？何以硬要說是那幾條河的過失，還說“天既要拋棄一個國家，不會超過十年”，這就越發荒謬了！我不同意他的這些看法。
《國語》閱讀練習及答案2
中國語中“學”與“問”連在一起，意義至為深妙。人生來有向上心、有求知欲，對于人生來有向上心，有求知欲，對于不知道的事物歡喜發疑問。對于一種事物發生疑問，就是對于它感興趣。既有疑問，就想法解決它，幾經摸索，終于得到一個答案，于是不知道的變為知道的，所謂“一旦豁然貫通”，這便是學有心得。學原來離不掉問，不會起疑問就不會有學。許多人對于一種學問不感覺興趣，原因就在那種學問對于他們不成問題，沒有什么逼得他們要求知道。但是學問的好處正在原來有問題的可以變成沒有問題，原來沒有問題的也可以變成有問題。
君子之學必好問。問與學相輔而行者也，非學無以致疑，非問無以廣識。好學而不勤問，非真能好學者也。賢于己者，問焉以破其疑,所謂“就有道而正”也；不如己者，問焉以求一得，所謂以能問于不能，以多問于寡也；等于己者，問焉以資切磋，所謂交相問難，審問明辨之也。
（1）上述材料都強調“學”與“問‘的密切關系，分別分析兩則材料中“問”的內涵與作用。（6分）
【答案】答案要點提示：①第一則材料中的“問”指的是生發疑問，“問”能激發興趣、促進探索，從而學有心得；②第二則材料中的“問”指的是詢問請教，“問”能解決疑問、豐富知識。
如考生答案不在以上要點內，但言之成理，也可根據具體情況給分。
【解析】本題考查〈中國文化經典研讀〉，結合選文分析“問”的內涵與作用。兩段文字對應兩個不同內涵，作用分析要與內涵保持一致。
（2）結合中國古代文化典籍中有關“學”的觀點，簡要談談你對學習的認識，不超過140字。（6分）
【答案】答題要求：內容緊扣“學習”論題，能夠正確征引中國古代典籍中相關論述。
【解析】本題考查對學習的認識，注意緊扣“學習”論題，正確征引中國古代典籍〈論語〉〈大學〉中的相關論述，同時要聯系自己的實際，寫出自己的感受與認識來。
【《國語》閱讀練習及答案】相關文章：
1.閱讀練習及答案