丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學人尊之日丹溪翁。翁自幼好學，日記千言。稍長，從鄉先生治經，為舉子業。后聞許文懿公得朱子四傳之學，講道八華山，復往拜焉。一日，文懿謂曰:“吾臥病久，非精于醫者不能以起之，子聰明異常人，其肯游藝于醫乎?”翁以母病脾，于醫亦粗習，及聞文懿之言，即慨然曰:“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時，猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業，一于醫致力焉。時方盛行陳師文、裴宗元所定大觀二百九十七方。翁窮晝夜是習，既而悟，日:“摻古方以治今病，其勢不能以盡合。荀將起度量立規矩稱權衡必也《素》《難》諸經乎然吾鄉諸醫鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。
居無何，盡得其學以歸。鄉之諸醫，泥陳裴之學人，聞翁言，即大驚而笑且排。獨文:懿喜曰:“吾疾其遂瘳矣乎!”文懿得末疾，醫不能療者余十年。翁以其法治之，良驗。于是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽，數年之間，聲聞頓著。翁不自滿足，益以三家之說推展之，謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多。六月屬未,為土大旺，土為水之夫，土旺則水衰，況腎水嘗藉肺金為母，以補助其不足。十月屬亥，十一月屬子，正元氣潛伏閉藏，以養其本然之真，而為來春升動發生之本。遂以推陳致新，瀉火之法療之，此固高出前代矣。
史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言，其利博哉!”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉?(選自《名醫傳》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是( )(3分)
A.茍將起/度量立/規矩稱/權衡必也/《素》《難》諸/經乎/
B.茍將起/度量/立規矩/稱權衡/必也/《素》《難》/諸經乎/
C.茍將起度量/立規矩/稱權衡/必也《素》《難》諸經乎/
D.茍將起/度量立/規矩稱權衡/必也《素》《難》/諸經乎/
11.下列對文中加點的詞語相關內容的解說，不正確的一項是( )(3分)
A.諱，舊時對帝王將相或尊長不敢直稱其名，謂之避諱。又,特指亡故者之名:人死后書其名，名前稱諱，以示尊敬。
B.士，古代統治階級中次于卿大夫的一一個階層，如士大夫。士，古時還指讀書人。文中的“士”指讀書人。
C.經，作為思想、道德、行為等標準的書，亦稱宗教中講教義的書，或稱某-方面事物的專著，文中指醫學專著。
D.亥,古代十二地支和十二月份相配以紀月，十月屬亥。具體是指:正月寅、二月卯、三月辰、四月申、五月午、六月未、七月巳、八月西、九月戌、十月亥、+十-月子、十二月五。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是( )(3分)
A.丹溪翁勤奮好學，曾跟從鄉里的先生學習儒家經典，后因母親患病，又聽從文懿之言，改學醫學。
B.丹溪翁學醫不拘泥于古法，外出拜師學習，弄通了醫學典籍，學成歸來后治好了一樁疑難雜癥。
C.丹溪翁喜歡心理輔導，注重細節，凡是有關倫理的問題，都能給人以懇切的教誨和積極的能量。
D.丹溪翁的聲望氣節獲得了史書的肯定，他的精神讓人感動，但他混跡于醫生行列，醫學成就平平。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(10分)
(1)于是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽，數年之間，聲聞頓著。
(2)若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉?
答
10.C（3分）
11.D（3分）“四月申、七月巳”錯，應該是“四月巳、七月申”。
12.D（3分）“混跡于醫，醫學成績平平”理解有誤，推論錯誤。“混跡”非貶義，是“雜身其間”，“從事”的意思。“醫學成績平平”，推論錯誤。
13.（1）于是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽，數年之間，聲聞頓著。（5分）
“諸醫之笑且排者”，定語后置1分，“笑且排者”翻譯1分；“心服口譽”1分；“聲聞頓著”1分。句意1分。
翻譯：于是（那些）嘲笑而又排斥丹溪翁的眾醫們，才都心中佩服、嘴上贊譽，幾年之內，他的聲望很快顯揚了開來。
（2）若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？（5分）
“若”：“像”；“殆”:“大概”；“直諒”:“正直誠實”；“少”:“輕視”、“看不起”。每點1分，句意1分。
翻譯：像丹溪翁這樣的人，大概就是古來所謂正直、誠實、學問淵博的對人有益的朋友，又怎么能因為醫生的身份而輕視他呢?
【參考譯文】
丹溪翁，婺州義烏縣人，姓朱，名震亨，字彥修，學醫的人們尊稱他為丹溪翁。丹溪翁從小好學，每天能記憶千字的課文。漸漸地長大時，跟從家鄉的先生學習儒經，修習科舉考試的學業。后來聽說許文懿先生得到了朱子第四代傳人傳授的學說，在八華山講受道學，又到那里去拜師求教。一天，許文懿對他說:"我生病臥床已久，不是精于醫學的人，不能夠使我康復。你很聰明，超乎常人，也許愿意從事醫學這門技藝吧?!"丹溪翁由于母親患有脾病，對于醫學也粗略學過，等到聽了許文懿的話，就慷慨地說:"讀書人如果精通一門技藝，用來推廣惠及萬物的仁德，即使在當世沒有做官，猶如做官一樣。"就完全燒毀拋棄了以前修習的科舉考試之學業的書籍，專心地在醫學上下起了功夫。當時正在盛行陳師文、裴宗元所校訂的宏大的二百九十七藥方。丹溪翁不分晝夜地研習此書。不久就領悟了，說:“拿著古代的方劑來治療現在的疾病，那勢必不能夠完全適合的。如果要建立法度、確立規則、制定標準，必須用《素問》、《難經》等經典吧!但我家鄉的眾多先生中缺少能夠通曉它們的人。”于是就打點行裝外出旅游求學，尋求別的師傅并請教他們。
過了不久，就全部掌握了他的學說而后回去了。丹溪翁家鄉拘泥于陳師文、裴宗元的學說的眾醫們，聽了丹溪翁的言談，立即大表驚怪，既嘲笑他，又排斥他，只有許文懿高興地說:"我的病大概就要痊愈了吧!"許文懿得了半身不遂的病，醫生不能治愈已有十多年了，丹溪翁用從羅知悌那里學來到的醫術治療他，效果非常之好。于是嘲笑而又排斥丹溪翁的眾醫們，才都心服口服，幾年之內，聲望很快顯揚了開來。丹溪翁并不自我滿足，進一步又把劉完素、李杲和張從正三家的學說加以推論發展。認為劉完素和張從正的學說，其中論述造成臟腑氣機病變的因素有君火、相火、風、濕、燥、寒這六種，而由于濕、熱與相火三氣導致患病又是最多的，六月屬未時，是土最旺的時候，土是水的丈夫，土旺水就衰退了，況且腎水憑借肺金為母，來補其不足。十月屬亥時，十一月屬子時，正是元氣潛藏起來，養其本性，十來年春天生發的.根本。于是就用推陳出新的瀉火法治療疾病，這的確是高出前代醫生了。
史書上稱贊他的風范、聲望和氣概、節操，完全可以使貪婪的人受到感動，使風俗得到勸勉。丹溪翁在婺州學習并掌握了道學的源流精髓，然后從事了醫學。有人由于醫事來求見的話，從來沒有不是用保全并修養精神來啟迪他們的心志。至于一句話語、一次沉默、一個行為、一次靜處，凡是有關倫理的，尤其能夠懇切地給人以教誨，使人振奮、急迫、感慨、激動、自我鞭策得無暇他顧。左丘明有過這樣的話:"仁愛之人的話，它的益處真是多而又大啊!"確實如此。像丹溪翁這樣的人，大概就是古來所謂正直、誠實、學問淵博的對人有益的朋友，又怎么能因為醫生的身份而輕視他呢?
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