論慎終
貞觀十三年，魏征恐太宗不能克終儉約，上疏諫曰：臣觀自古帝王受圖定鼎，皆欲傳之萬代，故其垂拱巖廊，布政天下。然受命之初，皆遵之以成治；稍安之后，多反之而敗俗。其故何哉？豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？語曰：“非知之難，行之為難；非行之難，終之斯難。”所言信矣。
陛下年甫弱冠，肇開帝業(yè)。貞觀之初，躬行節(jié)儉，遂臻至治。論功則湯武不足方語德則堯舜未為遠(yuǎn)而頃年以來稍乖曩志敦樸之理漸不克終《書》曰：“民惟邦本，本固邦寧。”頃年以來，意在奢縱，忽忘卑儉，輕用人力，乃云：“百姓無事則驕逸，勞役則易使。”自古以來，未有由百姓逸樂而致傾敗者也，何有逆畏其驕逸而故欲勞役者哉？或時(shí)欲有所營(yíng)，慮人致諫，乃云：“若不為此，不便我身。”人臣之情，何可復(fù)爭(zhēng)？此直意在杜諫者之口，豈曰擇善而行者乎？陛下貞觀之初，動(dòng)遵堯、舜，捐金抵璧，反樸還淳。頃年以來，好尚奇異，難得之貨，無遠(yuǎn)不臻，上好奢靡而望下敦樸，未之有也。貞觀之初，求賢如渴，善人所舉，信而任之，取其所長(zhǎng)，恒恐不及。
近歲以來，由心好惡，或眾善舉而用之，或一人毀而棄之，或積年任而用之，或一朝疑而遠(yuǎn)之。夫行有素履，事有成跡。陛下不審察其根源，而輕為之臧否，守道者日疏，干求者日進(jìn)。所以人思茍免，莫能盡力。
臣聞“禍福無門，唯人所召”，“人無釁焉，妖不妄作”。伏惟陛下統(tǒng)天御宇十有三年，威加海外，年谷豐稔，禮教聿興。暨乎今歲，天災(zāi)流行，炎氣致旱。夫天何言哉？垂象示誡，若見誡而懼，擇善而從。前王所以致禮者，勤而行之；今時(shí)所以敗德者，思而改之。則寶祚無疆，普天幸甚，何禍敗之有乎？然則社稷安危，國(guó)家治亂，在于一人而已。當(dāng)今太平之基，既崇極天之峻，九仞之積，猶虧一簣之功。臣誠(chéng)愚鄙，略舉所見，伏愿陛下采臣狂瞽之言，冀千慮一得。（選自《貞觀政要·卷十》,有刪改）
11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．所言信矣 信：真實(shí)
B．此直意在杜諫者之口 杜：堵塞
C．干求者日進(jìn) 干：冒犯，沖撞
D．人無釁焉，妖不妄作 釁：犯錯(cuò)
12．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）
A．①其故何哉 ②則物與我皆無盡也。而又何羨乎
B．①慮人致諫，乃云 ②度我至軍中，公乃入
C．①或一人毀而棄之 ②廉君宣惡言而君畏匿之
D．①何禍敗之有乎 ②茍以天下之大
13．對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（3分）
A．論功則∕湯武不足方∕語德則∕堯舜未為遠(yuǎn)∕而頃年以來∕稍乖曩志∕敦樸之理∕漸不克終
B．論功則∕湯武不足方∕語德則∕堯舜未為遠(yuǎn)∕而頃年以來稍乖∕曩志敦樸之理∕漸不克終
C．論功∕則湯武不足方∕語德∕則堯舜未為遠(yuǎn)∕而頃年以來稍乖∕曩志敦樸之理∕漸不克終
D．論功∕則湯武不足方∕語德∕則堯舜未為遠(yuǎn)∕而頃年以來∕稍乖曩志∕敦樸之理∕漸不克終
14．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．貞觀十三年，魏征上疏進(jìn)諫，他認(rèn)為君主們雖然明曉治國(guó)之道，卻往往在國(guó)家安定后違背初心，不能做到善始善終。
B．唐太宗想要建造宮殿，卻擔(dān)心有人進(jìn)言阻止，便以百姓無事會(huì)生驕逸之心為由，加以掩飾。此舉遭到魏征反對(duì)。
C．魏征認(rèn)為唐太宗近年來依據(jù)個(gè)人好惡決定人事任免，不問根源就評(píng)判官員好壞，以致官員們只求自保，不肯盡心效力。
D．魏征認(rèn)為，福禍不由天定而在人為，勸諫太宗察納雅言，施行善政，避免大好的基業(yè)功虧一簣。
15．把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）豈不以居萬乘之尊，出言而莫己逆，所為而人必從，公道溺于私情，禮節(jié)虧于嗜欲故也？（5分）
（2）好尚奇異，難得之貨，無遠(yuǎn)不臻，上好奢靡而望下敦樸，未之有也。（5分）
參考答案
11．C（干：求取。）
12．A（均為代詞“什么”。B. ①副詞，于是，就②副詞，才；C. ①連詞表順承，就②；連詞表轉(zhuǎn)折，但是；D. ①助詞，賓語前置的標(biāo)志；②助詞，定語后置的標(biāo)志。）
13．D
14．B（是以“不這樣做會(huì)讓自己不便”為由。）
15．（10分）（基本上每句1分，重點(diǎn)關(guān)注實(shí)詞、虛詞、古今異義及特殊句式等）
（1）（5分）難道不是因?yàn)樯硖幪熳拥淖鹞唬f出的話沒人違背自己，所做的事別人一定會(huì)聽從，公道被私情淹沒，禮節(jié)被欲望損毀的緣故嗎？
（2）（5分）喜歡奇異珍寶，難得的財(cái)物無論多遠(yuǎn)沒有得不到的（再遠(yuǎn)也能得到）。君主喜好奢侈靡費(fèi)卻希望臣下儉約樸素，沒有這樣的情況。
【附參考譯文】
貞觀十三年，魏征擔(dān)心唐太宗不能始終堅(jiān)持勤儉樸素，上疏進(jìn)諫說：下臣看自古以來的那些開國(guó)的帝王天子，奪得天下之后（受河圖，定九鼎意指得到天下）都想把他的帝國(guó)傳給后世子孫千萬代。所以他們能夠無為而治，布政天下。但是（這些帝王在）剛開始（成為帝王）承受天命的時(shí)候，都是遵守（上面）所說的以使國(guó)家長(zhǎng)治久安，等到國(guó)家稍微穩(wěn)定之后，大多數(shù)卻違背那些原則，敗壞原有的制度。這是什么原因呢？難道不是因?yàn)樯硖幪熳拥淖鹞唬f出的話沒人違背自己，所做的事別人一定會(huì)聽從，公道被私情淹沒，禮節(jié)被欲望損毀的'緣故嗎？論語上說：“知道理解并不難，難的是做出來，做出來也不是最難的，要始終堅(jiān)持著做下去才是最難的。”這話說得真的很正確啊。陛下您剛成年就建立帝業(yè)。貞觀初年，您躬行節(jié)儉，把國(guó)家治理到得極好。論功勞商湯、武王不能與您相比，談德行堯舜您也相去不遠(yuǎn)。但近幾年來，您漸漸違背了先前的志向，敦厚樸素的道理您漸漸不能堅(jiān)持到底了。《尚書》說：“百姓是國(guó)家之本，根本牢固則國(guó)家安寧。”近年來您卻奢侈放縱了，忘記了謙卑儉樸，隨意地動(dòng)用民力，就說：“百姓無事就容易驕情，讓他們多服些勞役才肯聽使喚。”自古以來，沒有因?yàn)榘傩瞻矘范鴮?dǎo)致國(guó)家敗亡的。哪有恐怕百姓驕惰而讓他們?nèi)シ⻊谝鄣氖履兀坑袝r(shí)您想有所營(yíng)造，擔(dān)心有人進(jìn)諫，就說：“不這樣做，對(duì)我不方便啊！”在君臣之間，誰又能和陛下去爭(zhēng)論呢?你這樣做就是要堵塞進(jìn)諫者之口，哪能說是擇善而從呢？陛下在貞觀之初，動(dòng)不動(dòng)就遵從堯舜之道，不重財(cái)物，回歸樸素。近幾年來喜歡奇異珍寶，難得的財(cái)物無論多遠(yuǎn)沒有得不到的（再遠(yuǎn)也能得到）。君主喜好奢侈糜費(fèi)卻希望臣下儉約樸素，沒有這樣的情況。貞觀初年，陛下訪求人才，像渴極思飲一樣，凡是賢明人舉薦的人才，你就會(huì)相信他，任用他，取其所長(zhǎng)，惟恐不能充分發(fā)揮他們的才能。可是最近用人卻只憑主觀好惡，有的許多賢明人舉薦才任用了，有的一個(gè)人說他們的壞話陛下就棄而不用了，有的已任用多年并得到信任，有的一旦受懷疑而被斥退。行動(dòng)有蹤跡，做事有痕跡。陛下不能審查其根源，就輕易地肯定或否定，篤守道義的人被一天天疏遠(yuǎn)，謀取功名的人一天天得到晉升。因此人人都想著茍且免損，沒有人肯盡忠效力。我聽說“禍福沒有一定的，全是人自己招來的”，“人不犯錯(cuò)誤，妖孽不會(huì)隨便興起”。陛下您統(tǒng)治天下十三年了，威震四海，五谷豐登，禮教興盛。到了今年，天災(zāi)流行，炎熱招致旱災(zāi)。上天是想說什么呢？它是顯示征兆發(fā)出警告，如果您看到警告心存畏懼，就會(huì)擇善而從。以前的國(guó)君用以達(dá)到禮教的事，您勤勉行使；現(xiàn)在用以敗壞德行的事，您思考改正。那么國(guó)家的好運(yùn)沒有止境，天下百姓都會(huì)非常幸運(yùn)，哪里會(huì)有什么禍患呢？既然這樣，那么社會(huì)的安危，國(guó)家的治亂都在您一人而已。現(xiàn)在的太平基業(yè)，已經(jīng)是高聳如天般險(xiǎn)峻，九仞高山般的偉業(yè)還缺少一簣之功。我很愚蠢淺陋，列舉我之所見，懇請(qǐng)陛下采納我無知的言論，希望愚者千慮能有一得。
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