《人類的由來》閱讀題及答案

2025-01-10 閱讀答案

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　　《人類的由來》

　　原文：

　　一、（9分）

　　閱讀下面的文字，完成1～3題。

　　①達爾文在《人類的由來》一書中講到，在人類的進化過程中，“隨著人推理和預見能力的提高，個體很快就會從經驗中學到：假如一個人幫助了他的同伴，那么通常今后他也會反過來得到這個同伴的幫助。出于這種低水平動機，他可能會習得助人的習性。同時這種表現仁慈行為的習性也會強化其同情心，而同情心是仁慈行為的原動力。這種習性在許多代以后可以經過遺傳而獲得。”

　　②當然，上面的最后一句話其實是錯誤的。我們現在知道，父母其實是通過教導或者示范而不是通過基因，將習性傳承給子女的。事實上，任何生活經驗都不會影響基因的傳遞。從達爾文的自然選擇理論的嚴格形式上講，它最美妙的地方在于沒有規定說后天習得的特性也是會遺傳的，而在讓·巴提斯特·拉馬克等先前的進化理論中對這一點則是有要求的。達爾文發現了這一美妙性，并重點強調了其理論的這一方面。但是他仍然希望可以借助更多的兩可的技巧來解決讓人費解的問題，例如道德情操的起源問題，特別是當他老了之后。

　　③1966年，喬治·威廉姆斯提出了一個方法使達爾文關于相互支持的進化價值的思索更有用，即，不僅去掉最后一句，也去掉關于“推理”和“預見”及“習得”的部分。在《適應與自然選擇》一書中，威廉姆斯回想起達爾文對出于期望回報的助人的“低動機”的偏愛，寫到：“我不明白為什么一個有意識的動機需要被納入進來。很顯然，如果自然選擇青睞助人這一行為，那幫助他人之后就有可能反過來獲得他人的幫助。但是幫助行為的施予者或接受者能不能意識到這一點，就不明顯了。”他接著說：“簡單地講，如果個體放大他友善的一面，減小他的敵對性，那么他就享有進化上的優勢，自然選擇青睞這種促進人與人之間關系最優化的性格。”

　　④威廉姆斯的基本觀點（這個觀點達爾文無疑明白，并且在其他環境中也有強調）就是我們曾經遇到過的。動物，包括人在內，常常不是通過有意識地計算來完成進化的邏輯的，而是跟著感覺走。在這種情況下，威廉姆斯建議將同情和感激納入感覺的范疇。感激可以使人回報他人而不用太多地考慮自己究竟在做什么。有時如果對某類人同情的反應更強烈——例如對那些我們非常感激的人——這種同情的感覺又會使我們不顧事實而去回報別人的幫助。

　　⑤威廉姆斯簡潔的推測被特里弗斯轉變成一個成熟的理論。在1971年，正好是達爾文在《人類的由來》中提及互利主義的100年以后，特里弗斯在《生物學季刊》上發表了一篇名為《互利主義的進化》的文章。在文章的摘要中他寫道：“友情、厭惡、道德攻擊、感激、同情、信任、懷疑、可信賴性、羞愧等各種感覺以及一些形式的不誠實和虛偽可以被解釋為調節互利系統而進行的重要的適應。”今天，距這份很有勇氣的聲明發表已有40多年了，仍然有多樣的且仍在成長壯大的證據主體來證實它。

　　（選自羅伯特·賴特《道德動物》，周曉林譯，有刪改。）

　　閱讀題目

　　1．下列關于威廉姆斯觀點的表述，符合原文意思的一項是（）。（3分）

　　A．威廉姆斯同意達爾文關于相互支持的進化價值的思索，并將之更加完善。

　　B．如果一個人幫助了他的同伴，那么他的同伴今后也會反過來幫助他，這是自然選擇的結果。

　　C．自然選擇青睞個體放大他友善的一面，減小他的敵對性這種促進人與人之間關系最優化的性格。

　　D．同情的感覺可以使我們在面對那些我們非常感激的人時，不顧事實地回報別人的幫助，因為這是應該而且有益的。

　　2．下列對原文思路的分析，不正確的一項是（）。（3分）

　　A．①段引用達爾文《人類的由來》中的一段話，介紹了達爾文對人類互利行為的認識，從而引出本文的話題。

　　B．②段中，作者指出①段中達爾文認為習性在許多代以后會被繼承的這一觀點是錯誤的，與之后三段形成先破后立的論證關系。

　　C．③④兩段介紹了威廉姆斯關于相互支持的認識，他對①段中達爾文的觀點進行修改，認為相互支持常常不是一種通過有意識地計算來完成的進化，而是人在跟著感覺走的結果。

　　D．⑤段中，特里弗斯在達爾文提及互利主義的100年后，將威廉姆斯的觀點轉變成一個完全區別于達爾文觀點的成熟的理論。