那些墓碑，往往比主人風(fēng)光，活在塵世的時(shí)光，也總是比主人更久一些。
每個(gè)人，包括亡者，都是獨(dú)一無(wú)二的，同理，作為人們辨識(shí)亡者身份的墓碑，每一座墓碑也是獨(dú)一無(wú)二的。如果你在我鄉(xiāng)的曠野上經(jīng)過(guò)，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)，我鄉(xiāng)的每一座墓碑之上，都有一幅絕無(wú)僅有的書(shū)法作品。而你看不到的是，墓碑背后，我鄉(xiāng)的每一位刻碑人，都是鄉(xiāng)間卓越的書(shū)法家。這些民間書(shū)法家，大多不識(shí)幾個(gè)大字，但這似乎并不影響他們技藝的精湛。他們將喪主家請(qǐng)人代筆的尺幅，緊貼在平整的石料之上，沿著紙上的文字，用朱砂，用刀筆，用鑿子，漸次而深地鐫刻下一個(gè)人的名字及名字覆蓋下的一生。他們法天、法地、法自然，勾點(diǎn)撇捺，各有方寸；篆隸行楷，皆自風(fēng)流。
刻碑人多是窮苦人家出身，舍得出力氣，也守得住寂寞、屏得住耐心。倘若是富貴人家的子弟，絕少?gòu)氖逻@一行當(dāng)――在世家大族眼中，這是對(duì)自己的祖先和自己的身份的褻瀆，往往會(huì)遭受本鄉(xiāng)本族的排斥和疏遠(yuǎn)。但我鄉(xiāng)歷史上的碑刻名宿王久侖似乎是個(gè)例外。
我查遍了本鄉(xiāng)志書(shū)，那些厚厚的地方史料中，沒(méi)有留下關(guān)于久侖先生的只言片語(yǔ)，只有他的一首絕意仕途、頤養(yǎng)山林的七律。但在更民間的父老口中，他的名字和軼事卻經(jīng)久不衰。
在走訪了我鄉(xiāng)的諸多故老之后，我大體了解到了王久侖先生的家世以及生平：王久侖，右軍后人，前清秀才，工書(shū)法，善吟詩(shī)，有劉伶醉酒之風(fēng)，存高山流水之德。先生為人豪爽而不乏溫和，才華冠于沂州而謙虛謹(jǐn)慎，時(shí)人多以結(jié)識(shí)他為榮。某一年，秋闈未折桂，名落孫山外，先生遂閉門(mén)不出三月，三月后孤身移居村外，圣賢之書(shū)盡拋，始為人刻碑。先生刻碑，自寫(xiě)自刻，字體多用魏，結(jié)體方嚴(yán)、筆畫(huà)強(qiáng)勁，樸拙中萬(wàn)千變化，端正中無(wú)限風(fēng)采。一時(shí)間百里刻碑之業(yè)皆為其臣服，鄉(xiāng)人遂以“刻碑王先生”稱(chēng)之。久之，簡(jiǎn)稱(chēng)“刻碑王”。故老傳聞，王久侖先生生來(lái)一對(duì)陰陽(yáng)眼，一眼看陽(yáng)世，一眼看陰間，能與生者言，能與亡者談，因此，他刻的碑，生者歡喜，亡者喜歡。
王先生的故事固然是被故老們夸大了，但即便刨除掉夸大的成分，但就拋棄了功名，俯身喪葬之業(yè)來(lái)說(shuō)，也足以引起后人的詫異進(jìn)而敬佩了，畢竟，先生生在一個(gè)“萬(wàn)般皆下品，唯有讀書(shū)高”的時(shí)代。畢竟，他的書(shū)法和碑刻作品，都在我鄉(xiāng)冠于一時(shí)，鄉(xiāng)人皆以收藏一幅他的書(shū)法為榮。
關(guān)于“刻碑王”的傳奇，最讓人驚奇和不斷傳說(shuō)的，是盜碑。
野史相傳，民國(guó)三十五年，世
道混亂，鄉(xiāng)人填飽肚皮尚難，無(wú)暇其他。時(shí)有盜賊，輾轉(zhuǎn)魯南蘇北，半月之間，夜盜王先生碑刻23座以圖獲利，終在徐州城被巡警查獲，一時(shí)引為奇談。消息傳開(kāi)，更多的蟊賊夜?jié)撐亦l(xiāng)，將王先生所刻之碑偷得一處不剩。何其悲痛呵――藝術(shù)向來(lái)如命似草芥的歌妓，當(dāng)碑刻被視為一種藝術(shù)，就是它被金錢(qián)和利益反復(fù)轉(zhuǎn)手之時(shí)。這也正是為何今日，作為一個(gè)探尋遠(yuǎn)去的刻碑匠人故事的書(shū)寫(xiě)者，我遍尋王碑而終無(wú)所獲的原因所在了。
攤開(kāi)本鄉(xiāng)志書(shū)，面對(duì)王先生唯一流傳下來(lái)的`那首七律，我在想，倘若王先生知曉數(shù)十年后他辛苦所刻之碑的遭遇，他還會(huì)選擇做個(gè)刻碑人嗎？我在想，倘若禮請(qǐng)王先生刻碑的鄉(xiāng)人知道自己祖先的墓碑會(huì)遭此大劫，還會(huì)請(qǐng)求王先生刻碑嗎？
沒(méi)有人回答我。除了那座被盜賊盜走的，但卻留在鄉(xiāng)人記憶里的墓碑――據(jù)說(shuō)，那是王先生為自己鐫刻的墓碑；更據(jù)說(shuō)，那也是先生平生所刻的最小的墓碑。墓碑上面刻的不是大清國(guó)秀才王久侖，而是：刻碑人王久侖。
（選自《散文》2017、04，有刪改）
4、下列對(duì)文中相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（3分）
A、“我”鄉(xiāng)的刻碑人都是一流的書(shū)法家，他們法天、法地、法自然，他們能創(chuàng)作各種碑文并將之鐫刻在墓碑上，因此每一座墓碑上都有一幅絕無(wú)僅有的書(shū)法作品。
B、在厚厚的地方史料中找不到關(guān)于“刻碑王”王久侖的只言片語(yǔ)，是因?yàn)橥蹙脕龀錾硎兰彝澹瑓s從事刻碑這褻瀆自己祖先和自己身份的行當(dāng)。
C、鄉(xiāng)人敬佩王久侖的原因，一是他生在一個(gè)“萬(wàn)般皆下品，惟有讀書(shū)高”的時(shí)代，卻拋棄功名俯身喪葬之業(yè)；二是他的書(shū)法和碑刻作品在本鄉(xiāng)冠于一時(shí)。
D、這篇散文寫(xiě)的是“我”的所見(jiàn)所聞所感，綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、議論、抒情等表達(dá)方式，還用對(duì)比和欲揚(yáng)先抑的手法來(lái)表現(xiàn)王久侖。
5、文章對(duì)盜碑有關(guān)內(nèi)容的敘述，有什么用意？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（5分）
6、為什么刻碑人王久侖刻的碑“生者歡喜，亡者喜歡”？請(qǐng)結(jié)合文章內(nèi)容談?wù)勀愕目捶ā＃?分）
參考答案：
4、C
5、①側(cè)面襯托。王久侖所刻之碑被盜得一處不剩，從側(cè)面說(shuō)明王久侖書(shū)法和碑刻作品的極富藝術(shù)性。②反映時(shí)代風(fēng)貌。世道混亂，盜賊橫行，人們財(cái)產(chǎn)得不到保障。③為抒發(fā)感慨做鋪墊處于亂世，那些具有藝術(shù)性的碑刻命如草芥，被金錢(qián)和利益反復(fù)轉(zhuǎn)手，這種現(xiàn)象令作
者感到悲痛。（一點(diǎn)1分，兩點(diǎn)3分，三點(diǎn)5分。意思對(duì)即可。如有其它答案，可酌情給分）
6、①書(shū)法和碑刻才能出眾。王久侖是大書(shū)法家右軍（王羲之）后人，他的書(shū)法和碑刻才能都在當(dāng)?shù)毓谟谝粫r(shí)，他刻的碑自然是讓人歡喜。②能詩(shī)能文，文筆出眾。王久侖才華冠于當(dāng)?shù)兀瘫疅o(wú)需他人代筆，而是自寫(xiě)自刻，人所折服。③投身刻碑行業(yè)，善體人情。王久侖參加秋闈（鄉(xiāng)試）名落孫山，從此絕意仕途，俯身喪葬之業(yè)，他能體悟生者冷暖、逝者遺愿。④性情豪爽，為人謙遜。王久侖為人豪爽而不失溫和，極富才華卻謙虛謹(jǐn)慎，時(shí)人多以結(jié)識(shí)他為榮。（一點(diǎn)2分，答到三點(diǎn)即可）
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