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重巒疊嶂間的田園閱讀及答案參考

2023-10-12 閱讀答案

  在各領域中,我們或多或少都會接觸到閱讀答案,閱讀答案是由資深教育者參與擬訂的、對有關閱讀題所做的解答。那么一般好的閱讀答案都具備什么特點呢?下面是小編幫大家整理的重巒疊嶂間的田園閱讀及答案參考,希望能夠幫助到大家。

  重巒疊嶂間的田園

  ①如果把陶淵明歸入魏晉名士一類,可能有點粗糙。陶淵明比曹操晚了二百多年。他出生的時候,阮籍、嵇康也已經(jīng)去世一百多年。他與這兩代人,都有明顯區(qū)別。他對三國群雄為權謀的爭斗看得很透,這與魏晉名士基本一致。但如果把他與魏晉名士細加對比,我們發(fā)覺他可能會覺得魏晉名士雖然喜歡老莊卻還不夠自然,在行為上有點故意,有點表演,有點“我偏要這樣”的做作,這就與道家的自然觀念有距離了。他可能還會覺得,魏晉名士身上殘留著太多都邑貴族子弟的氣息,清談中過于互相依賴,過于在乎他人的視線,而真正徹底的放達應該進一步回歸自然個體,回歸僻靜的田園。

  ②于是,我們眼前出現(xiàn)了非常重要的三段跳躍:從漫長的古代史到三國群雄,中國的文化人格基本上是與軍事人格和政治人格密不可分的;魏晉名士用極端的方式把它解救出來,讓它回歸個體,悲壯而奇麗當眾燃燒;陶淵明則更進一步,不要悲壯,不要奇麗,更不要當眾,也未必燃燒,只在都邑的視線之外過自己的生活。

  ③安靜,是一種哲學。在陶淵明看來,魏晉名士的獨立如果達不到安靜,也就無法長時間保持,要么凄凄然當眾而死,要么惶惶然重返仕途。中國歷史上出現(xiàn)過大量立誓找回自我,并確實作出了奮斗的人物,但他們沒有為找回來的自我安排合適的去處,因此,找回不久又走失了,或者被綁架了。陶淵明說了,這個合適的去處只有一個,那就是安靜。

  ④在陶淵明之前,屈原和司馬遷也得到過被迫的安靜,但他們的全部心態(tài)已與朝廷興衰割舍不開,因此即使身在安靜處也無時無刻不惦念著那些不安靜的所在。陶淵明正好相反,雖然在三四十歲之間也外出斷斷續(xù)續(xù)做點小官,但所見所聞使他越來越殷切地惦念著田園。回去吧,再不回去,田園荒蕪了。他天天自催。

  ⑤這樣一個陶淵明,應該更使民眾感到陌生。盡管他的言詞非常通俗,絕無魏晉名士的艱澀,但民眾的接受從來不在乎通俗,而在乎轟動,而陶淵明恰恰拒絕轟動。民眾還在乎故事,而陶淵明又恰恰沒有故事。因此,陶淵明理所當然地處于民眾的關注之外。同時,也處于文壇的關注之外,因為幾乎所有的文人都學不了他的安靜,他們不敢正眼看他。他們的很多詩文其實已經(jīng)受了他的影響,卻還是很少提他。

  ⑥到了唐代,陶淵明還是沒有產(chǎn)生應有的反響。好評有一些,比較零碎。直到宋代。尤其是蘇東坡,才真正發(fā)現(xiàn)陶淵明的光彩。蘇東坡是熱鬧中人,由他來激贊一種幾百年前的安靜,容易讓人信任。細細一讀,果然是好。于是,陶淵明成了熱門。由此可見,文化上真正的高峰是可能被云霧遮蓋數(shù)百年之久的,這種云霧主要是朦朧在民眾心間。大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下,狂呼亂喊,卻完全沒有注意那一脈與天相連的隱隱青褐色,很可能是一座驚世高峰。陶淵明這座高峰,以自然為魂魄。他信仰自然,追慕自然,投身自然,耕作自然,再以最自然的文筆描寫自然。請看:結廬在人境,而無車馬喧。問君何能爾,心遠地自偏。采菊東籬下,悠然見南山。山氣日夕佳,飛鳥相與還。此中有真意,欲辨已忘言。——《飲酒》

  ⑦有了高遠的心懷,有可能主動地對自己作邊緣化處理。而且,即便處在邊緣,也還是充滿意味。魏晉名士對人生的高層次思考方位卻被他保持住了,而且保持得那么平靜、優(yōu)雅。

  ⑧他終于寫出了自己的歸結性思考:縱浪大化中,不喜亦不懼。應盡便須盡,無復獨多慮。——《形影神贈答詩》

  ⑨“大化”——一種無從阻遏、也無從更改的自然巨變,一種既造就了人類,又不理會人類的生滅過程,一種絲毫未曾留意任何輝煌、低劣、咆哮、哀嘆的無情天規(guī),一種足以裹卷一切、收羅一切的颶風和烈焰,一種撫摩一切、又放棄一切的從容和冷漠——成了陶淵明的思維起點。陶淵明認為我們既然已經(jīng)跳入其間,那么,就要確認自己的渺小和無奈。而且,一旦確認,我們也就徹底自如了。徹底自如的物態(tài)象征,就是田園。

  (節(jié)選自余秋雨《重巒疊嶂間的田園》,略有刪改)

  (1)下列對文章的理解和分析,符合文意的兩項是(5分)

  A.陶淵明拒絕轟動,又沒有故事,所以宋代以前一直不為民眾和文壇接受。

  B.第一段中劃線處“他可能還會覺得”的內(nèi)容,從字面上看是陶淵明覺得,實質(zhì)上是作者覺得。

  C.陶淵明雖然也斷斷續(xù)續(xù)地做過一些小官,但他對田間勞動更感興趣,他惦念著自己的田園,擔心自己的田園荒蕪了,因此辭官回到了田園。

  D.中國的文化人格從漫長的古代到東晉末期出現(xiàn)了三次非常重要的發(fā)展變化。

  E.本文采用了比較、比喻、欲揚先抑等手法,增強了文章的表現(xiàn)力和感染力,取得了很好的藝術表達效果。

  (2)文章開頭說:“如果把陶淵明歸入魏晉名士一類,可能有點粗糙”,“可能有點粗糙”在文中的含意是什么?作者這樣說的理由是什么?該句在文中有什么作用? (6分)

  答:________________________________ ________

  (3)根據(jù)文章內(nèi)容,概括說明“安靜”對中國文化人的影響。(6分)

  答:____________________________________________________

  (4)作者在第⑥段說,大家只喜歡在一座座土坡前爬上爬下,狂呼亂喊,卻完全沒有注意那一脈與天相連的“隱隱青褐色的高峰。從古到今很多文人都喜歡成為“土坡”,不愿成為“被遮蓋數(shù)百年之久的高峰”。針對這一文化現(xiàn)象,談談你的看法。(8分)

  答:_______________________________________________________________

  答案:

  (1)BD

  解析:A項宋代以前一直不為民眾和文壇接受的說法不準確,唐代已經(jīng)有人對陶淵明有好評了。C項“他對田間勞動更感興趣”原文無據(jù),從原文看,陶淵明離開官場回到田園的原因不是“對田間勞動更感興趣”,而是“回歸自我去“過自己的生活”。E項“欲揚先抑”錯,文中沒有運用這種手法。

  (2)含義:把陶淵明歸入魏晉名士一類,從大的方面看是有道理的,但從具體局部看還有許多不準確、不合理的地方。(1分)

  理由:二者相同的地方是對三國群雄的看法和回歸自我的追求。(1分)不同的地方有:時代不同,幾乎是兩代入;魏哥名士沒有陶淵明本真、自然,有點故意和表演;(1分)魏晉名士沒有陶淵明真正徹底放達,過于依賴,過于在乎他人視線。(1分)

  作用:委婉地表達了作者對有人把陶淵明歸入魏晉名士一類的看法;(1分)總領本段。(1分)

  (3)魏晉名士沒有得到安靜,也就沒有找回自我去處,或者當眾而死,或者重返仕途。

  (2分)屈原、司馬遷得到過被追的安靜,身處安靜,但心仍惦念朝廷。(2分)安靜使陶 淵明徹底回歸自我,身心解放,數(shù)百年后成為中國文化高峰。(2分)

  (4)可批評民眾的短視幫助造就平庸;也可評價文人,贊賞那些能安靜堅守終成大家對民族文化建設作出重大貢獻的人,也可批評那些耐不住寂寞,急功近利,終致平庸乃至留下笑柄的人。言之成理即可。(8分)

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