鄭板橋愛子之道
余五十二歲始得一子，豈有不愛之理！然愛之必以其道，雖嬉戲玩耍，務令忠厚，毋為刻急①也。平生最不喜籠中養鳥，我圖娛悅，彼在囚牢，何情何理，而必屈物之性以適吾性乎！至于發系蜻蜓，線縛螃蟹，為小兒玩具，不過一時片刻便折拉而死。上帝②亦心心愛念，吾輩竟不能體天之心以為心，萬物將何所托命乎？我不在家，兒子便是你管束。要須長其忠厚之情，驅其殘忍之性，不得以為猶子③而姑縱惜也。家人④兒女，總是天地間一般人，當一般愛惜，不可使吾兒凌虐他。凡魚飧⑤果餅，宜均分散給，大家歡嬉跳躍。若吾兒坐食好物，令家人子遠立而望，不得一沾唇齒；其父母見而憐之，無可如何⑥，呼之使去，豈非割心剜肉乎！
（選自清代鄭燮《濰縣署中與舍弟墨第二書》，有刪減）
【注釋】
①刻急：苛刻嚴峻。
②上帝：老天。
③猶子：兄弟之子。
④家人：仆人。
⑤飧(sūn)：熟食品。
⑥無可如何：無可奈何。
【試題】
1．解釋下列句子中黑體的詞。
（1）務令忠厚
（2）而必屈物之性以適吾性乎
（3）若吾兒坐食好物
2．用現代漢語寫出下面句子的意思。
其父母見而憐之，無可如何，呼之使去。
3．文中作者希望弟弟把兒子教育成怎樣的人？
【答案】
1．（1）讓、使 （2）適合 （3）吃
2．他們的父母看見了，很憐憫他們，但又無可奈何，呼叫他們讓他們離開。（意思符合即可）
3．忠厚（善良），充滿愛心（有平等思想）（意思符合即可）
【鄭板橋簡介】
鄭板橋(1693年——1765年），享年73歲。漢族，江蘇興化人；清代著名畫家、書法家；原名鄭燮，字克柔，號板橋，也稱鄭板橋；乾隆時進士，曾任濰縣縣令。
【譯文】
我五十二歲才有個兒子,哪有不疼愛他的道理?但是愛孩子一定得有規矩方法,即使是孩子們在一塊游戲玩耍,也必須使他時刻記著對人應該忠厚,做事要穩妥,不能急躁。
我不在家,兒子就歸你管教。要緊的是必須培養他的忠誠厚道的感情,消除殘酷冷漠的性情,不能認為他不是你的兒子,無法像親生兒子一樣管教而暫且縱容姑息。家中仆人的子女,總也和我們一樣是生活于天地間的人,應該同樣愛護,不能讓我的兒子欺負虐待他們。凡是給孩子們魚肉果點等,應該平均發放,使孩子們歡喜蹦跳。假如讓我的兒子坐著獨吞好吃的,而叫仆人的`子女遠遠地站著觀望,想吃而不能夠吃上一丁點,他們的父母看見了必然會可憐自己的孩子,但又拿不出什么辦法,只得把孩子叫走,這樣做豈不叫人像割心挖肉一樣難受嗎?
【簡評】
清代大文學家鄭板橋到五十二歲始得一子，他自然十分疼愛這個兒子。但是他主張，“愛子必以其道”，就是要講究愛子的分寸、方式和方法。
鄭板橋去山東濰坊當知縣，把兒子托其弟弟帶著。兒子不在身邊，但他還是時時刻刻掛念著兒子的教育。他在給弟弟的信中明確指出要教育兒子立志，“明理做個好人”，而把“中舉、中進士、做官”看成是“小事”。為此，鄭板橋給自己的兒子立下三條規矩：一是要為人“忠厚”，“驅其殘忍之性”。他主張要從平時培養起來，就是在與別人嬉戲玩耍過程中，也要注意培養“忠厚之情”。二是要在學習上防止一般“富貴子弟”的浮夸作風，要向那些雖然家道貧寒但學業有成的“佳子弟”學習。三是要學會平等待人，就是對家里傭人的孩子，也“要一般愛惜，不可使吾兒凌虐他”。鄭板橋十分重視培養孩子的優良道德品質，這的確是一條正確的愛子之道。
父母是孩子的第一任老師，也是終生的老師，如果教育不當，會給子女的成長帶來難以彌補的不良影響。 “以其道”是真愛，不以其道是假愛。鄭板橋對待子女是嚴中見愛，愛中有嚴。他“愛之必以其道”。應該說，他的愛子之道，是有許多地方值得后人借鑒的。今天一切愛子者和一切愛高材生的師長，也當從鄭氏“愛之必以其道”中汲取教益。如果忽視德育，說不定還會造就出“不肖子孫”來。
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