白沙①逸事
屈大均（清）
①白沙先生嘗戴玉臺(tái)巾，扶青玉杖，插花帽檐，往來山水之間，風(fēng)流瀟灑，油然自得。身在萬物之中，而心出萬物之外，斯乃造化之徒。可以神遇而不可以形跡窺者，所謂古之狂者非耶。王青蘿云：白沙之學(xué)，從孔顏②之樂而得。然樂有虛實(shí)，顏?zhàn)又畼穼?shí)，曾點(diǎn)之樂虛，白沙其得顏?zhàn)又畬?shí)者耶。
②白沙初應(yīng)聘至廣，車由城南至藩臺(tái)，觀者數(shù)千萬人，圖其貌者以百數(shù)十計(jì)，市井婦孺皆稱為陳道統(tǒng)，其感人若是。其人身長八尺，面方而玉潤，左臉有七黑子，如北斗狀。耳長貼垂，兩目炯然如星，望而知為非常人。洪覺山云：先生生相甚異，顙中雙顱隆然若輔弼，兩耳旁各有黑子，左七類北斗，右六類南斗。噫，天之生有道君子，固皆有以異于人乎哉。
③鄧制府之于白沙，嘗令本縣月給白米一石，歲致僮仆二名。白沙辭之曰：執(zhí)事所稱逋、野③，誠隱逸士。如今日之賜，使逋、野受之，宜也。其不受，未見其讓之過也。獻(xiàn)章何敢自列于古之名流哉？獻(xiàn)章無寸善可以及人，有田二頃，耕之足以自養(yǎng)，未敢受賜于當(dāng)?shù)姥伞Ｗ粤杏诠胖鳎涞∮谧孕抟嗌跻印＠罡笔褂钟麨橘I園池，亦辭之，其介如此。
�、芗昔~李世卿，三從白沙，其始也居七月，繼也一歲，又繼則居二歲矣。某日，師弟子相與登高望遠(yuǎn)，追逐云月，賦詩飲酒以為歡。至于何物而為道，何物而為學(xué)，白沙不言。曰：吾以待世卿之自得也。世卿曰吾亦待吾自得之也白沙曰吾與世卿朝夕無所不言所未言者此心通塞往來之機(jī)生生化化之妙非見聞之所及者將以待世卿深思而自得之非敢有愛于言也此白沙深于愛世卿者也。
（選自《后漢書·蔡邕傳》，有刪改）
【注】①白沙：陳獻(xiàn)章，廣東新會(huì)人，明代思想家。②孔顏：孔子與弟子顏淵的并稱。③逋、野：林逋、魏野。
5．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋，不正確的'一項(xiàng)是
A．圖其貌者以百數(shù)十計(jì) 圖：描畫
B．左七類北斗 類：類別
C．歲致僮仆二名 致：給予
D．執(zhí)事所稱逋、野 稱：贊揚(yáng)
6．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法都相同的一組是
A．可以神遇而不可以形跡窺者 賦詩飲酒以為歡
B．其怠于自修亦甚矣 固皆有以異于人乎哉
C．面方而玉潤 望而知為非常人
D．天之生有道君子 吾以待世卿之自得也
7．下列各句，句式類型不同于其它三項(xiàng)的一項(xiàng)是
A．白沙先生嘗戴玉臺(tái)巾，扶青玉杖，插花帽檐，往來山水之間。
B．身在萬物之中，而心出萬物之外，斯乃造化之徒。
C．執(zhí)事所稱逋、野，誠隱逸士
D．如今日之賜，使逋、野受之，宜也。
8．對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是
A．作者認(rèn)為白沙先生風(fēng)流瀟灑、自然隨性，只能通過精神感知的方法認(rèn)識(shí)他。
B．白沙先生面相奇特，洪覺山因此發(fā)出有道君子有不同于常人的地方的感慨。
C．鄧制府、李副使給了白沙先生一些生活上的幫助，先生誠懇地表示了謝意。
D．李世卿三次從學(xué)白沙先生，白沙先生在教授他時(shí)，很注重讓世卿自我領(lǐng)悟。
9．?dāng)嗑浜头g。（10分）
�。�1）用／給下面的文段斷句。（4分）
世卿曰吾亦待吾自得之也白沙曰吾與世卿朝夕無所不言所未言者此心通塞往來之機(jī)生生化化之妙非見聞之所及者將以待世卿深思而自得之非敢有愛于言也此白沙深于愛世卿者也
（2）翻譯下面的句子。（6分）
�、偈芯畫D孺皆稱為陳道統(tǒng)，其感人若是。（3分）
②有田二頃，耕之足以自養(yǎng)，未敢受賜于當(dāng)?shù)姥伞＃?分）
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