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夫人不能生而知，必待學而后知，人不能皆好學，必待教而后學，故作之君，作之師，所以教養之也。自古教養之道，莫備于中華；惜日久廢弛，庠序亦僅存其名而已。泰西諸邦崛起于近世，深得三代之遺風，庠序學校遍布國中，人無貴賤皆奮于學。凡天地萬物之理，人生日用之事，皆列于學之中，使通國之人，童而習之，各就性質之所近而肆力焉。又各設有專師，津津啟導，雖理至幽微，事至奧妙，皆能有法以曉喻之，有器以窺測之。其所學由淺而深，自簡及繁，故人之靈明日廓，智慧日積也。質有愚智，非學無以別其才，才有全偏，非學無以成其用，有學校以陶冶之，則智者進焉，愚者止焉，偏才者專焉，全才者普焉。蓋賢才之生，或千百里而見一，或千萬人而有一，若非隨地隨人而施教之，則賢才亦以無學而自廢，以至于湮沒而不彰。泰西人才之眾多者，有此教養之道也。
且人之□□不一，其上焉者，有不徒茍生于世之心，則雖處布衣而以天下為己任，此其人必能發奮為雄，卓異自立，無待乎勉勖也，所謂豪杰之士不待文王而后興也。至中焉者，端賴乎鼓勵以方，故泰西之士，雖一才一藝之微，而國家必寵以科名，是故人能為奮，士不虛生。逮至學成名立之余，出而用世，則又有學會以資其博，學報以進其益，萃全國學者之能，日稽考于古人之所已知，推求乎今人之所不逮，翻陳出新，開世人無限之靈機，闡天地無窮之奧理，則士處其間，豈復有孤陋寡聞者哉？又學者倘能窮一新理，創一新器，必邀國家之上賞，則其國之士，豈有不專心致志者哉？此泰西各種學問所以日新月異而歲不同，幾于奪造化而疑鬼神者，有此鼓勵之方也。
孫文《上李鴻章書》（節選）
1.節選的文字所要表達的觀點是 （2分）
2.對文章第一段劃線句的理解，下列正確的一項是（ ）（2分）
A．讓國人的孩子從小就開始學習（那些知識），每個人都努力培養自己的天賦氣質。
B．讓國人從小就開始學習（那些知識），各人根據自己的天賦氣質發揮力量。
C．讓國人的'孩子從小就開始學習（那些知識），各人都努力靠近自己的天賦氣質。
D．讓國人從小就開始學習（那些知識），各人向著最接近于自己天賦氣質的方向去努力。
3.文章第一段將 和 進行對比，作者的用意是。（4分）
4.文章第二段的空格處應填入的詞語是才志還是才智？請簡述理由。（3分）
5.用自己的話概括西方的鼓勵之方。（3分）
參考答案：
1.國民需要良好的教養之道和鼓勵之方。（2分）
2.D（2分）
3.中華教養之道、西方教養之道；建議國家效法西方，普及教育，循序漸進，因材施教。（4分）
4.才志。這段主要談實施國策鼓勵國人立志求學的重要性，緊連的下文依據是否有主動發奮之心將人們分成上焉者和中焉者，因此，作者強調的人之不一之處應該是才志。（3分）
5.細分學科。給有專項才藝的人以聲望；用學會、學報等機構媒體來開闊視野，促進研討；重獎有貢獻的研究者創造者。（3分）
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