老子曰：至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。必用此為務，挽①近世涂民耳目，則幾無行矣。
太史公曰：夫神農以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞、夏以來，耳目欲極聲色之好，口欲窮芻豢之味②，身安逸樂，而心夸矜勢能之榮。使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論③，終不能化。故善者因之，其次利道之，其次教誨之，其次整齊之，最下者與之爭。
夫山西饒材、竹、玉石，山東多魚、鹽、漆、絲、聲色，江南出梓、姜、桂、金、錫、玳瑁、珠璣、齒、革，龍門、碣石北多馬、牛、羊、裘、筋、角；銅、鐵則千里往往山出棋置。此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之④，工而成之，商而通之。此寧有政教發征期會哉？人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之征貴，貴之征賤，各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪？
《周書》曰：農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕⑤，虞不出則財匱少。財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有余，拙者不足。故太公望封于營丘，地潟鹵⑥，人民寡，于是太公勸其女功，極技巧，通魚鹽，則人物歸之。故齊冠帶衣履天下，海岱之間斂袂而往朝焉。其后齊中衰，管子修之，設輕重九府，則桓公以霸，九合諸侯，一匡天下；而管氏亦有三歸，位在陪臣，富于列國之君。是以齊富強至于威、宣也。
故曰：倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱。禮生于有而廢于無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得勢益彰，失勢則客無所之，以而不樂。夷狄益甚。諺曰：千金之子，不死于市。此非空言也。故曰：天下熙熙，皆為利來；天下攘攘，皆為利往。夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎！
【注】①挽，同晚。②芻豢：指牲畜的肉。③眇：同妙。④虞：掌管山林川澤出產的官，此指開發山林川澤的人。⑤三寶：食、事、財。絕：不流通。⑥潟鹵：鹽堿地，不適宜耕種。
8.下列句中加點詞語的解釋不正確的一項是（ ）
A．夫神農以前，吾不知已 已：通矣，了
B．故善者因之，其次利道之 道：通導，引導
C．故待農而食之 待：等待
D．各勸其業，樂其事 勸：勉勵
9.下列句中加點詞語的用法和意義相同的一組是（ ）
A．海岱之間斂袂而往朝焉 積善成德，而神明自得。
B．莫之奪予 胡為乎遑遑欲何之
C．農不出則乏其食 非吾所謂傳其道解其惑者也
D．則桓公以霸 謹拜表以聞
10．下列對原文有關內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）
A．老子的小國寡民理念在近世行不通，是因為人們都追求舒適享樂，對人們的欲望，統治者最好的做法是順其自然。
B．各地物產豐富，農、虞、工、商順應自然規律各行其事，但只有政府主動、大力協調各種經濟門類，人民才能安居樂業。
C．姜太公在經濟基礎薄弱之時，管仲在齊國中衰時，都實行了發展經濟的政策。由于富強，齊國還實現了九合諸侯，一匡天下的'霸業。
D．天下之人上至天子諸侯下到平民百姓，都求財謀利，擔憂貧窮。只有生活富裕了，君子才喜歡行仁義之事，普通百姓才懂得禮儀。
11．把第Ⅰ卷文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）使俗之漸民久矣，雖戶說以眇論，終不能化。
答：
（2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。
答：
（2）此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。
答：
參考答案：
8．C ( 待：依靠)
9．C （其均為代詞，那。 A連詞，表修飾/表因果 B代詞，賓語前置的標志；動詞，到。D介詞，因為/連詞，表目的。）
10．B（原文第三段強調社會經濟的自動調節，人民自發地發展生產實現安居樂業。）
11．（1）致使習俗浸染民心久了，即使用妙論挨家挨戶去勸導，終究不能改變。（漸、雖、戶各1分，大意2分）
（2）這四種，是老百姓吃飯穿衣的本源。本源充實，就會衣食豐富；本源不足，就會衣食匱乏。（原、饒、鮮各1分，大意2分）
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