商於子駕豕
商於子①家貧，無(wú)犢以耕，乃牽一大豕②駕之而東。大豕不肯就軛③，既就復(fù)解：終日不能破一畦。寧毋先④生過(guò)而尤之日：“子過(guò)矣!耕當(dāng)以牛，以其力之巨能起塊也，蹄之堅(jiān)能陷淖⑤也。豕縱大，安能耕耶?”商於子怒而弗應(yīng)。寧毋先生日：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田⑥必以牛，亦猶牧⑦吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害小;不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶?”寧毋先生顧謂弟子日：“是蓋有激者⑧也。”
(選自明宋濂《宋學(xué)士文集》)
[注釋]①商於(wù)子：作者虛構(gòu)的人物。②豕(shǐ)：同“豬”。③軛(è)：牛拉東西時(shí)駕在頸上的曲木。④寧毋：作者虛構(gòu)的人物。⑤淖(nào)：爛泥。⑥服田：駕牲口耕田。⑦牧：統(tǒng)治、管理。⑧有激者：(心中)有不平之氣的人。
[文言知識(shí)]
說(shuō)“以”。“以”既可作動(dòng)詞用，也可作介詞、連詞用。它的解釋也相當(dāng)靈活。上文“子以予顛之倒之”中的“以”，作動(dòng)詞用，解為“認(rèn)為”。有時(shí)“以”與“為”組合成“以為”或“以……為”，也解為“認(rèn)為”。上文“必以賢”中的“以”，解為“任用”，也作動(dòng)詞用。又，上文“無(wú)犢以耕”中的“以”，作連詞用;又，“子何不以尤我者尤牧民者耶”中的“以”，作介詞用，解為“把”。
[思考與練習(xí)]
1.解釋：①犢_________②尤__________③過(guò)__________
④應(yīng)_________⑤幾_________⑥顧_________⑦蓋_________
2.翻譯：①既就復(fù)解，終曰不能破一畦者耶?________________________________;
②吾憫而詔子_____________________________________________;③子何不以尤我者尤牧民者耶?_______________________________________________________________
3.理解：本文的主題思想是____________________________________________________
【譯文】
商於子家很貧窮沒(méi)有牛耕田，就牽一頭大豬日出而作。大豬不肯就范(被套上軛)，一套上又被掙脫，一天也不能耕一小塊田。寧毋先生經(jīng)過(guò)時(shí)責(zé)備他道：“你錯(cuò)啦!耕地應(yīng)當(dāng)用牛，以牛得力氣之大能夠(耕)其土塊，蹄子的堅(jiān)硬(有力)可以站立于泥淖之中。豬再大，怎么能耕地呢?”商於子怒(目而視)但沒(méi)搭理他。
寧毋先生日：“今子以之代耕，不幾顛之倒之乎?吾憫而詔子，子乃反怒而弗答，何也?”商於子日：“子以予顛之倒之，予亦以子倒之顛之。吾豈不知服田⑥必以牛，亦猶牧⑦吾民者必以賢。不以牛，雖不得田，其害小;不以賢則天下受禍，其害大。子何不以尤我者尤牧民者耶?”寧毋先生顧謂弟子日：“是蓋有激者⑧也。”
寧毋子先生說(shuō)：“《詩(shī)經(jīng)》不是有云(說(shuō))嗎?‘向豬的`祖先祭告，在豬圈中抓豬，’說(shuō)的是要抓豬去殺了吃肉。如今您拿它來(lái)代牛耕地，不是差不多弄顛倒了嗎?我同情你才告訴你，您反而發(fā)怒還不搭理我，為什么啊?”商於子說(shuō)：“您認(rèn)為我顛倒是非，我還認(rèn)為您顛倒是非呢。我難道不知道侍弄田地必須用牛，也就如同治理百姓必須用賢人一樣。不用牛，雖然侍弄不好田地，它的害處小;不用賢人，那么天下遭受禍害，它的害處大。您怎么不以責(zé)備我的話去責(zé)備治理百姓的人啊?”毋寧先生回頭對(duì)弟子說(shuō)：“這個(gè)人應(yīng)該是(對(duì)現(xiàn)實(shí))有激憤的(那種)人。”
【參考答案】
1.①小牛②責(zé)備③錯(cuò)④回答⑤近于⑥回頭⑦大概
2.①好不容易套上了，可又掙脫了，整天不能耕一塊地;②我同情你才告訴你;③你為什么不把責(zé)備我的話去責(zé)備那些統(tǒng)治百姓的人呢?
3.抨擊統(tǒng)治者不用賢人。
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