（1）莊子認為到他那個時代為止，天下大亂是因為社會有了文明。他的整個理論是批判社會文明，批判進步，因此歷代統治者沒有支持莊子理論的，莊子不合他們的口味。
（2）莊子說社會發展只有越來越壞，因為人類走上了一條錯誤的道路。文明制度把人搞壞了，把大自然搞壞了。他說野馬完全是自由的，吃草喝水，快活的時候用頸部互相摩擦，不愉快打斗的時候就用蹄子踢對方。馬的苦難就是從人類的文明開始，人類抓了野馬馴化成家馬，使它們離開了草原，離開故鄉。之后又用各種東西捆起它們，加上馬鞍，還有籠頭，用鞭子打，使馬的本性被扭曲，慢慢變壞了。人用各種辦法管束馬，馬也有各種辦法反抗。它會咬人踢人，偷偷把嚼子吐了，偷偷地攻擊人。馬一旦落到這樣的境遇，就失去了自然的天性。
（3）這里表面說的是馬，其實說的是人，人都是在各種社會關系和制度的約束之下的，人不得不遵守這些規章，所以從人類進入文明開始就有了兩面派。莊子認為原始人絕對沒有兩面派，他們喜歡就喜歡，不喜歡就不喜歡。互相開玩笑，吃飽了拍著肚子，跳舞唱歌，歡樂是人的本性。但是進入社會之后，人類就被管束，所以有了郁悶，有了神經衰弱。
（4）莊子還講過一個故事：一個老頭在種菜，需要灌溉用水，就挖了一條又深又窄的梯溝到井里。他就這樣下到井里去，用一個陶甕，把水灌滿，然后再抱上來。有一次，孔子的學生子貢說，大爺你怎么這么笨？你應該與時俱進，新發明了一種機械，叫桔槔，就是運用杠桿原理來提水的，這樣功效大大提高，你也不累。老頭笑了，說：“難道我連這個還不知道嗎？可使用了機械之后就有了機心，人會變得奸詐，世界之所以變得混亂就是你這樣的人太多了。”
（5）莊子連用桔槔提水都反對，確實有些不近情理。但是莊子的確認為文明是人類的災難。我也有一些擔憂，我們的社會雖然在不斷進步，吃得好穿得漂亮了，但是社會走上了這條發展的道路究竟要走到哪里去？
（6）國外一位學者說人類這樣發展，很可能就像劍齒虎的道路。劍齒虎最初牙齒十分鋒利，后來這個特長不斷發展，到哪里都取得勝利，但是這樣使它的基因失去控制，牙齒越來越長，最后造成了劍齒虎的滅亡。
（7）人類萬年來的文明建設，焉知不是發展到劍齒虎的錯誤道路上去呢？而且現在人類的發展之路還沒有回頭反省的跡象。因此莊子的批判不失其片面深刻的意義。不必完全相信，但是仍然能啟發我們思考：這樣下去怎么辦？
（8）先秦諸子唯一對人類命運做悲觀推測的就是莊子，所以不被人喜歡。但是我想，幸好我們中國歷史上還有一個莊子，不時給我們敲打一下，讓我們反省。
（選自《讀者參考叢書（113）》，有刪改）
10．下列說法與文意不相符的一項是（ ）（3分）
A．莊子對抓了野馬馴化成家馬的行為是反對的。
B．莊子認為人類社會的發展應該更加文明進步。
C．作者用劍齒虎的例子表達對當今社會發展道路的`擔憂。
D．作者認為莊子對人類發展道路的批判是有意義的。
11．作者為什么認為莊子反對用桔槔提水“確實有些不近情理”？結合上下文說明原因。（4分）
12．下面兩則材料中人物的生活態度是否符合文章第（3）段畫線句中莊子的思想？聯系兩篇課文簡要評述。（5分）
【材料一】環堵蕭然，不蔽風日；短褐穿結，簞瓢屢空，晏如也。（陶淵明《五柳先生傳》）
參考答案：
10.（3分）B
11.(4分)莊子擔心人使用機械后得到好處，會有了機心，變得奸詐,進而失去本性，他的反對是有道理的。但用桔槔提水能提高功效，讓人省力，連這樣也反對，確實有些不近情理。
12.(5分)五柳先生生活清貧，仍安然自若，這種不慕榮利、不受約束、率性而為的生活態度，符合莊子“歡樂是人的本性”的思想；而宋濂家境貧窮，刻苦求學，以學為樂，這種積極進取的生活態度與莊子的思想是不一樣的。
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