閱讀下面的文字，完成l～3題。
美和實際人生有一個距離，要看出事物本身的美，須把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看。游歷新境時最容易看出事物的美。在嶄新的環(huán)境中，事物還沒有變成實用的工具，一條街還只是一條街而不是到某銀行或某酒店的指路標，一座房子還只是某顏色某線形的組合而不是私家住宅，所以能看出它們本身的美。一件本來惹人嫌惡的事情，如果你把它推遠一點看，往往可以成為很美的意象。卓文君不守寡，私奔司馬相如。我們現(xiàn)在把這段情史傳為佳話,但是在當時人看，卓文君失節(jié)卻是一件穢行丑跡。當時的人受實際問題的牽絆，不能把這些人物的行為從極繁復的社會信仰和利害觀念的圈套中劃出來，當做美麗的意象來觀賞。我們不受當時的實際問題的牽絆，所以能把它們當做有趣的故事來談。
一般人迫于實際生活的需要，都把利害認得太真，除了可效用于飲食男女的需求之外，便無其他意義。海邊的農(nóng)夫逢人稱贊他的門前海景時，便很羞澀地回過頭來指著屋后一園菜說：“門前雖沒有什么可看的，屋后這一園菜卻還不差。”藝術家和審美者的本領就在能不讓屋后的一園菜壓倒門前的海景，他們能跳開利害的圈套，只聚精會神地觀賞事物本身的形象。
許多人喜歡從道德的觀點來談文藝，從韓昌黎的“文以載道”說起，一直到現(xiàn)代“革命文學”以文學為宣傳的工具止，都是把藝術硬拉回到實用的世界里去。他們不知道道德是實際人生的規(guī)范，而藝術是與實際人生有距離的。藝術須與實際人生有距離，所以藝術與極端的寫實主義不相容。寫實主義的理想在妙肖人生和自然，但是藝術如果真正做到妙肖人生和自然的境界，總不免把觀者引回到實際人生，使他的注意力旁遷于種種無關美感的問題，不能專心致志地欣賞形象本身的美。
藝術上有許多地方，乍看起來，似乎不近情理。古希臘和中國舊戲的角色往往戴面具穿高底鞋，表演時用歌唱的聲調(diào)，不像平常說話。埃及雕刻對于人體加以抽象化，往往千篇一律。波斯圖案畫把人物的肢體加以不自然地扭曲。中國和西方古代的畫都不用遠近陰影。這種藝術上的形式化往往遭淺人唾罵，它固然時有流弊，其實也含有至理。這些風格的創(chuàng)始者，他們的目的正在使藝術和自然之中有一種距離。如果藝術的最高目的僅在妙肖人生和自然，我們既已有人生和自然了，又何取乎藝術呢？
藝術都是主觀的，都是作者情感的`流露，但是它一定要經(jīng)過幾分客觀化。藝術所用的情感并不是生糙的而是經(jīng)過反省的。蔡琰在丟開親生子回國時絕寫不出《悲憤詩》，杜甫在“入門聞號啕，幼子饑已卒”時絕寫不出《奉先詠懷詩》。《悲憤詩》和《奉先詠懷詩》都是“痛定思痛”的結(jié)果。藝術家在寫切身的情感時，必定由站在主位的嘗受者退為站在客位的觀賞者。一般人不能把切身的經(jīng)驗放在一種距離以外去看，所以情感盡管深刻，經(jīng)驗盡管豐富，終不能創(chuàng)造藝術。
(節(jié)選自朱光潛《“當局者迷，旁觀者清”——藝術和實際人生的距離》)
閱讀題
1．下列關于原文第一、二兩段內(nèi)容的表述，不正確的一項是( )
A．一般人往往看不到實際生活的美，因為沒有把它擺在適當?shù)木嚯x之外去看，沒有關注到事物本身的美。
B．把一條街看做某處的指路標，把一座房子看做私家住宅，都是把它們當做了實用的工具，而不是用審美的眼光觀察它們。
C．卓文君與司馬相如的故事被傳為佳話，是由于現(xiàn)代的人沒有陷入社會信仰和利害觀念的圈套，而把它當做意象來觀賞。
D．藝術家與海邊農(nóng)夫的區(qū)別在于，他們能認真地觀賞事物本身的形象，不僅欣賞屋后的一園菜，更能欣賞門前的海景。
2．下列對原文思路的分析，正確的一項是( )
A．第一段是先具體分析，然后以環(huán)境打比方，再列舉司馬相如和卓文君的故事來論證一件本來惹人嫌惡的事情，若推遠看它，往往可成為很美意象的中心論點。
B．第二段通過對待門前海景與屋后菜園利害的不同態(tài)度的分析，指出了藝術家和審美者的本領是聚精會神。
C．第三段先論述道德是實際人生的規(guī)范，而藝術是與實際人生有距離，再引申出對藝術與極端的寫實主義的區(qū)別的分析。
D．第四段用古希臘和中國戲劇、埃及雕刻、波斯圖案畫、中西方古畫等論據(jù)來論述藝術都是主觀的，都是作者情感的流露。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列理解和分析不正確的一項是( )
A．從道德的觀點談文藝和寫實主義的態(tài)度，實際上都是把藝術拉回到實際人生，兩者都容易使人們忽視美感問題。
B．古希臘、中國、埃及、波斯等一些藝術過于形式化，因為不觸及藝術上的實質(zhì)，時有流弊，雖含有至理，也常遭人唾罵。
C．藝術永遠沒有人生和自然本身真實，因此真實性不是藝術的最高追求，而與真實保持適當距離，恰是藝術的目的所在。
D．雖然藝術都是主觀的，但還必須具有客觀化的成分，這種客觀化指的是藝術家在寫作時要由親歷者的角度退位到觀賞者的角度。
答案
1．D【他們的區(qū)別在于跳開利害的圈套，用審美的眼光看待事物本身。】
2. C【A項分析思路錯誤，第一段提出中心論點，再列舉眾多生活例子作論據(jù)加以論述，以司馬相如和卓文君的故事為典型論據(jù)。“一件本來……很美的意象”只是開起中心論點的一個方面。B項，“指出了藝術家和審美者的本領是聚精會神”錯誤，原文說“他們能跳開……觀賞事物本身的形象”，可見“跳開利害、觀賞形象”是關鍵。D項分析思路錯誤，第四段通過論據(jù)來論述藝術和自然之中有一種距離，引出下文的藝術都是主觀的，都是作者情感的流露。】
3.B【“不觸及藝術上的實質(zhì)”錯誤，文中說的是“遭淺人唾罵”。】
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