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《藝術是人創造的美》閱讀理解及答案

2021-06-10 閱讀答案

  藝術是人創造的美

  在古漢語中,“藝”是技巧的意思。古希臘文“Texvn”一詞既表示藝術,也表示制作和手工。在拉丁文中,“ars”一詞同時意味著藝術、手工和技巧。這種和“技巧”同一的藝術概念,現在已經過時了。它的缺點在于太寬泛,不僅適用于藝術,也適用于一切領域。我國先秦和古希臘人的許多著作,都把騎射、烹飪之類,稱為藝術。總之,一切高度技巧的表現和產物,都可以稱為藝術。按照這樣的藝術概念,藝術和非藝術并沒有嚴格的區別。

  藝術固然離不開技巧,但并非一切技巧都是藝術。要把藝術技巧和其他技巧、藝術創作和其他創作區別開來,應該有一個基本的前提。這個前提就是美。美是人的本質的對象化,是客觀地呈現出來的人的精神現象。它直接訴諸感性而不訴諸理性。所以那些認識到的、理解到的技巧,那些事后通過分析才呈現出來的技巧,如軍事技巧或政治技巧,就不屬于美的范疇,從而也不屬于藝術的范疇。

  當然,廣義的說,美的領域涵蓋人類活動的`一切領域,無論政治、經濟、科學技術、哲學,以及人的思想、感情、行為等等,都有一個美不美的問題。凡是正確的、有效的,都是美的。如訴諸視覺的武術技巧也可以是美的。說這種活動是美的,是說這種活動可以從美學的角度來評價,這不等于說武術就是藝術。

  藝術不追求直接的實效,它追求的是美——實效的象征。如果武術活動不是為了打擊敵人而是為了表現人的情感——仇恨與意志力,它就是在追求美了。在這樣的情況下,它就可以作為一種特殊的舞蹈而進入藝術的領域,從而同其他藝術相通。如同書法和繪畫相通。公孫氏的劍器舞,給了張旭以巨大的啟發,使他的書法大有長進。劍舞和草書之間有什么共同的東西呢?這個共同的東西就是抽象的運動形式。如果把那些使它們區別開來的具體的物質元素,如筆墨和紙張、人體和武器等等都抽象出去,那么留下來的唯一的東西,就只是那個表現著人類情感的力的運動形式,力的變幻莫測的動向及其強勁迅疾的運動節奏,和由這個節奏所組成的活的形象。它并不獨立存在于我們的感覺之外。它是一種對象化了的人的本質能力,一種客觀化了的人的主觀體驗。藝術所要表現的,就是這個東西。這個東西,我們稱之為美。

  藝術是人所創造的美。假如說一切美都是人類無意識的創造物的話,那么藝術則是人類有意識地根據美的規律創造出來的存在物。換言之,它是本質先于存在的存在物。這個本質就是美。任何事物,它必須首先能使人感到美才可能成為藝術。藝術靠技巧來表現和創造美,但如果沒有美,技巧也就白費了。能在一根頭發上刻一首《滿江紅》,其手段之高妙固然令人嘆服,但除非用顯微鏡,你就看不到它。即使用顯微鏡,你從中看到的也不是真正的書法。總之,藝術是一種美。但是,正如并非一切文字都是書法,也并非一切美都是藝術。藝術作品的出現,只是人類通過一定有意識的勞動實踐(不僅僅是審美實踐),對現實材料進行一定的有意識的提煉和加工,使之成為自己情感和生命力的表現,才有可能成為現實。所以,藝術還應該是人的創造物。

  (摘自《關于藝術的思考》,有改動)

  6、下列各項,不符合作者關于“藝術與美”的觀點的一項是

  A.藝術表現的美,是一種客觀化了的人的主觀體驗,它直接訴諸感性而不訴諸理性。

  B.凡是正確的、追求實效的人類活動,都是美的,因而也可以說是藝術的。

  C.任何事物,如果它不屬于美的范疇,那么它肯定就不會屬于藝術的范疇。

  D.雖然并非一切技巧都是藝術,但藝術離不開技巧,藝術靠技巧來表現和創造美。

  7.根據文中對“藝術”的闡釋,下列各項中,屬于“藝術”的一項是

  A.騎射、烹飪 B.武術技巧

  C.公孫氏的劍器舞 D.刻在頭發上的《滿江紅》

  8、下列對文意理解正確的一項是

  A.因為軍事技巧或政治技巧不能客觀地呈現出人的精神現象,而是直接訴諸理性,可以被認識到理解到,所以不屬于藝術的范疇。

  B.如果武術活動是為了表現人的情感,為了追求美,那么它就可以作為一種特殊的舞蹈而進入藝術領域,同書法和繪畫等其他所有的藝術相通。

  C.美是藝術所要表現的,是一種對象化了的人的本質能力,一種客觀化了的人的主觀體驗,如果將物質元素抽象出去,它也就不會存在了。

  D.一切藝術都是人類有意識地根據美的規律創造出來的存在物,離開了美,藝術就無從談起,而離開了藝術,美也就無從談起。

  參考答案:

  6、B 7、C 8、A

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