溪音
[清]朱仕繡
楊林溪水出百丈嶺。嶺界于南豐、建寧二邑。水初出，小泉也。南迤十里，合眾流，溪品扼之，水始怒，轟豗日夜，或作霹靂聲。人立溪上，恒惴憟。稍南益夷，臨溪居人亦益眾。未至楊林數里許，水遂無聲。然溪道益回多曲，里人名之曰巧洋。建寧方言，呼水曲曰洋。
楊林在巧洋南三里，溪水三面抱村如環。筠園①世居其地。村多楊木，故曰楊林。而溪上群山，多松櫧，雜他果卉，彌望郁然。中夜風雨四至，水潦聲與群木聲相亂，悲壯激越，中雜希微，如鐘鼓既闋而奏管弦絲竹之音。時或晨霧淅瀝，居人未起，籜隕沙頹，蕭屑有無②。緣溪獨游，其聽轉靜。至于春秋朝夕蟲鳥之號，平林幽澗樵采之響，里巷謳吟和答，舂抌機杼，雞犬之鳴吠，遠近斷續，隨風高下，一切可喜可愕之音咸會于溪。筠園家溪上，授徒溪西之草堂，往來溪側，輒聞溪音，感而寫之，于是其詩愈富。筠園方壯時，以詩名天下。嘗游太學，觀京師之巨麗。所涉黃河、長江，湠漫洶涌，駭耳蕩心，足以震發詩之意氣。顧以不得志，困而歸。年幾五十，回翔溪上，其誠有所樂耶？昔之學藝者患志不精，乃竄之無人之地以求其所為寂寞專一者，一旦得之，遂能役物以明其志。今溪之幽僻而筠園樂之，意豈異此耶？
余嘗序筠園詩，以為得高岸深谷之理。今讀所補琴操古歌，益淵?，正變備具。至效陶諸什③，則無懷、葛天之遺風猶有存者，其更世益深，日息其志，邁跡于古，殆將往而不可知也。其涵澹蕭瑟④，抑亦得于溪之所助者多也。
昔孔子教人學詩之旨，審于興、觀、群、怨，而末不遺夫名物。筠園詩益富，不自名，歸功于溪，集既成，以是名篇，故余得詳其原委云。
（選自《明清散文集萃》）
【注釋】①筠園：《溪音》的作者朱仕玠，筠園是他的號。②有無：似有似元。③效陶諸什：仿效陶淵明的作品。④涵澹：涵養淡泊。蕭瑟：寂寞凄涼。這里指不慕名利，自甘寂寞。
4．對下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（ ）（3分）
A．緣溪獨游，其聽轉靜 聽：聽到的聲音
B．筠園家溪上，授徒溪西之草堂 家：定居
C．嘗游太學，觀京師之鉅麗 游：游學 ．
D．余嘗序筠園詩，以為得高岸深谷之理 序：序言
5．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）（3分）
A．然溪道益回多曲 屋舍儼然
B，筠屆世居其地 其誠有所樂耶
C．如鐘鼓既闋而奏管弦絲竹之音 圖窮而匕首見
D．以詩名天下 遂能役物以明其志
6．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（ ）（3分）
A．朱仕玠名滿天下，懷才不遇。他年輕時曾游歷京城，足跡遍及長江黃河，但最終未施展抱負，后來退居楊林。
B．朱仕玠志趣高雅，心懷坦蕩。他沉浸在幽靜的溪畔，涵養志趣，追慕陶淵明，賞景賦詩，忘卻世俗，樂在其中。
C．朱仕玠熱愛生活，不屈命運。他定居于溪畔草堂，欣喜于天籟之音，并把這種感受訴諸筆端，以期施展抱負。
D．本文寫景生動，寓理于景。文章描寫了動人的溪音，表現了它對朱仕玠的影響，也含蓄地點出了創作的源泉。
7．把原文中畫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
�。�1）顧以不得志，困而歸。（3分）
�。�2）今溪之幽僻而筠園樂之，意豈異此耶？（3分）
�。�3）筠園詩益富，不自名，歸功于溪，集既成，以是名篇。（4分）
參考答案：
4.D
5.C
6.C
7.（1）但是因為不得志,處境艱難而回到家里。（“顧、“困“及句意各1分，共3分）
�。�2）現在處在幽僻的溪畔，筠聞卻以之為樂,他的意趣難道和這有什么不同嗎？（“樂”、“異”
及句意各1分,共3分）
（3）筠園的詩作更豐富了，不讓自己揚名，卻歸功于溪水，詩集編成后，拿“溪音”作篇名。(“益、兩個“名”及句意各1分,共4分）
參考譯文
楊林溪水的源頭在百丈嶺。百丈嶺在南豐、建寧二縣的交界處。初時，都是細小的泉水，向南延伸十幾里，眾流匯合，溪口狹小，阻遏水流，流水似被激怒，日夜轟響，像晴天霹靂。站在溪岸上，常常感到恐懼戰栗，再向南，開始平和，臨溪居住的人也開始多起來。接近楊林數里左右，水就無聲無息了。然而坑道回環曲折，村里人稱它為巧洋。建寧的方言，稱水曲為洋。
楊林在巧洋南面三里處，溪水如環，三面抱村。我家世居其地。村子里多楊樹，所以稱為楊林。周圍群山，多松樹櫧木，間雜其他他花卉果實，遠望郁郁蔥蔥。半夜風雨四至，流水聲夾雜著樹枝亂打的聲音，有時悲壯激越，有時空虛沉寂，好像鐘鼓停止以后，開始演奏管弦絲竹的聲音。早上，濃霧彌漫，居民還未起床，筍殼丟下，泥沙坍塌，蕭疏細微，似有似無。沿著溪水獨自游走，聽來使人心境寧靜。到了春秋，早晚蟲鳥的鳴叫聲，平林幽澗樵夫砍樹的聲音，村子巷弄里，謳歌吟誦，互相和答的聲音，舂米織布的聲音，雞鳴狗叫的聲音，遠遠近近，斷斷續續，隨風高下，一切使人可喜可愕的聲音都在溪口里聚集。弟弟家建造在溪口上，在溪西的草堂里招生授徒，在溪邊來往，自然聽見溪音，有感而記，于是他的'詩歌更加富厚。他在壯年時，憑著詩歌名滿天下。曾經游太學，觀賞京師的富麗堂皇。所游歷的長江黃河，又壯闊無際，洶涌澎湃，驚心動魄，足以震發人的意氣。只因為不得志，困頓而歸。已經接近五十的人了，回來后，心志翱翔，難道確實有所樂嗎？古代學藝之人，擔憂志向不精純，于是蝸居在無人的地方，求得寂寞專一，一旦真的做到這樣，就能借助自然景物來表達自己的心志�，F在楊林的溪水如此幽僻，而弟弟如此快樂，難道也是有意與此嗎？
我曾經為筠園的詩集寫過序言，認為頗有高岸深谷的理趣。現在又讀所補琴操古歌，更加深刻幽邃，各種風格具備。特別是仿效陶淵明的幾篇，無懷、葛天的遺風猶存，閱世更深，意志每天在消失，沉迷在古人中，只知前往，而不知前途止于何處。文章涵澹蕭瑟，也得益于楊林之溪的幫助啊。
古代孔子教人學詩，從大處著眼，審于興、觀、群、怨，從小處著眼，不漏鳥獸草木。筠園的詩韻味更加富厚，不以自名，卻歸功于溪，詩集完成后，以它名篇，所以我懂得事情的本末，而完成此序。
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